Владимир Даль Религия и нравы русских Местр Жозеф де

В учебном пособии анализируются актуальные историко-теоретические аспекты развития политической философии консерватизма в России ХVIII—XX веков • Для обучающихся по основным образовательным программам бакалавриата и магистратуры «Философия», а также для всех интересующихся историей отечественного консерватизма, политической и социальной мыслью России

Сочинение, принадлежащее перу Эрнста Бертрама (1884-1957), одного из последних биографов Фридриха Ницше, скрупулезного исследователя творчества и самого феномена европейской мысли под именем "Ницше", несомненно займет не последнее место в ряду философских трудов, публикуемых издательством "Владимир Даль". Озаглавленное автором как "Опыт мифологии", оно на самом деле представляет собой попытку связать основные идеи и парадоксы немецкого философа с фундаментальными мифологическими символами, "архетипами" европейской культуры. Грандиозная фигура Ницше и его изобилующая противоречиями жизнь предстают в "Опыте" Бертрама рядом аллегорических картин, служащих иносказаниями для тысячелетий многотрудной и неоднозначной истории западной философии. Угол зрения, под которым Ницше рассматривается в книге, предлагаемой вниманию отечественного читателя, характерен для ученика и соратника Стефана Георге, одного из основоположников и теоретиков "искусства для искусства", считавшего, вслед за Гёте, что все случившееся становится образом, все живущее - легендой, вся деятельность - мифом

В монографии доступным и живым языком излагается авторская концепция онтологии религии как теоретического ядра философии религии. Рассматриваются основные понятия и принципы онтологии религии. Через взаимосвязь категорий абсолютного и относительного, отчуждения и освоения определяется сущность религии. Обсуждаются такие темы, как понятие Бога, альтернативные учения о сотворении мира, доказательства бытия Бога, сопряжение вечности и времени, закон природы, религиозные модели человека • Издание адресовано философам, научным работникам, студентам, аспирантам и широкому кругу читателей, интересующихся философско-религиозной проблематикой

В книге рассматривается многообразная деятельность русского мыслителя, литературного, театрального и балетного критика, искусствоведа Акима Львовича Волынского (1863—1926), его сложная эволюция, в ходе которой он от аналитического углубления в наследие Б. Спинозы и И. Канта пришел к своему «критическому идеализму» и с этой позиции обратился к исследованию русской литературы и критики XIX — начала XX в. Значительнейшими результатами такой работы стали его книги «Ф. М. Достоевский», «Н. С. Лесков», «Русские критики». Более трехсот его статей о балете и «Книга ликований» составляют своеобразную «философию танца» в эпоху расцвета русского балета первой четверти XX в. Как искусствовед он создал фундаментальные труды о Леонардо да Винчи и Рембрандте

Издание подготовлено на основании текстов «Толкового словаря живого великорусского языка» В.И. Даля. В книге представлен изобразительный ряд, соответствующий терминам и понятиям из знаменитого словаря по теме «Русская армия, высшие чины и звания: воевода, генералиссимус, фельдмаршал, генерал»

Монография преподавателей СПБГУ Александра Пученкова и Владимира Калиновского посвящена деятельности православного духовенства Таврической епархии в переломный исторический период - от начала Первой мировой войны до Великого русского исхода из Крыма в ноябре 1920 г. В работе, основанной преимущественно на материале, извлеченном из архивохранилищ Крыма, Москвы, Санкт-Петербурга и США, авторам удалось объективно представить метаморфозу, произошедшую с клиром в «эпоху войн и революций», • - от безусловной поддержки монархии в момент объявления войны с Германией до попыток найти свое место в условиях многочисленных политических режимов времен Гражданской войны

Шестьдесят восьмой том клостермановского собрания сочинений Хайдегтера включает в себя две работы, посвященные одному из важнейших моментов в истории европейской метафизики - философии Гегеля. Понятия "негативности" и "опыта" становятся центральными для продумывания гегелевской абсолютной метафизики в горизонте истории бытия. Для выяснения фундаментального смысла философии Гегеля Хайдеггеру требуется принять такую точку зрения, которая была бы адекватна предмету, и исходить из принципа, способного осветить строение гегелевской системы в применении ко всем областям природы, искусства, морали, права и религии. Более высокую позицию по отношению к гегелевской философии занять нельзя, поскольку ее в рамках самосознания духа просто не существует

Матжиои (настоящее имя - Альбер Пгайу, граф дс Пувурвиль) автор множества произведений - в том числе и художественных - о Китае и французских колониях в Азии. Книга "Метафизический путь" является первой частью трилогии, в которой, по замыслу автора, европейскому читателю должны были быть представлены основные положения даосизма. Матжиои являлся весьма заметной фигурой в религиозно-философских и эзотерических кружках Европы первых десятилетий XX столетия, и неслучайно Густав Майрипк в романе "Вальпургиева ночь" изобразил его под именем Манджу, посланника Срединной Империи, а Репе Геном считал самым авторитетным знатоком дальневосточной традиции. Древнейший памятник письменности Китая - знаменитую книгу И-цзии - Матжиои рассматривает как элемент изначальной, примордиальпой традиции, источника сверхчеловеческих знаний, из которого и конечном счете берут начало все известные человечеству религии

Работа является первым опытом подробного биографического очерка Ивана Сергеевича Аксакова (1823—1886), младшего сына С.Т. Аксакова, яркого представителя аксаковского семейства, знаменитого в русской литературе и интеллектуальной истории, «последнего из „отцов"» славянофильского учения, по выражению о. Иосифа Фуделя. Своеобразие и мощь личности И.С. Аксакова предстает на фоне современников, в первую очередь других представителей славянофильского кружка, каждый из которых был оригинальным, неординарным дарованием. В приложении приводятся письма И. С. Аксакова к его невесте (А Ф. Тютчевой) и к выдающемуся русскому историку и общественному деятелю М.О. Кояловичу • Книга рассчитана как на специалистов в области истории русской общественной мысли XIX века, так и на широкий круг читателей

Монография доктора исторических наук А.Э. Котова (СПбГУ) посвящена идейному противостоянию двух направлений отечественного консерватизма XIX века: национального и сословно-имперского. Ее герои — не только классики русской общественной мысли, такие как М.Н. Катков и Ю.Ф. Самарин, но и забытые сейчас политические публицисты: М.В. Юзефович, И.П. Корнилов, В.Д. Скарятин и другие. Российский пореформенный консерватизм предстает в авторской интерпретации не как «охранительство», но как один из возможных путей развития страны. Для специалистов-историков и всех интересующихся русской интеллектуальной историей

Понимание особенностей различных культур, эпох, сфер деятельности людей и самого человека как такового принято выражать понятием "ментальность". Автор предлагает своё видение ментальности, позволяющее связать в одном понятии жизнь, познание и рефлексию по их поводу. В предлагаемой вниманию читателя монографии даётся онтологическое, методологическое и инструментальное обоснования понятия "ментальность". Бытийные основания ментальности показаны на примере исследования русской культуры. Методологическая значимость понятия раскрывается через сопоставление его с другими востребованными современной теорией познания понятиями. Применение ментального метода исследования позволило автору расширить понимание рациональности и выделить новый аспект в представлении о кумулятивности науки

Наша страна уже почти целый век читает и пишет по новой орфографии, поэтому словарь воспринимается многими как исторический памятник. Здесь среди знакомых букв значатся неведомые "ять", "юс", "от", "кси", "пси", "фита", "ижица", "ер"... Но главная трудность состоит в нахождении нужного слова. Поди уразумей, почему "тень" надобно выискивать после слова "тысяча", "ездить" - после "щурить", "ведать" - после "вьюк", "зевать" - после "зырить", "Фекла-заревница" - после "ящик"? А все дело опять-таки в расположении букв старого алфавита! Кроме того, во всех прежних изданиях сплошь и рядом толкование одного слова рассыпано по разным гнездам, порою в разных томах. Мы привели орфографию русского языка к тому варианту, который употребим сейчас. Но некоторые слова сознательно оставили без изменения