Владимир Даль Русский Агасфер. Аким Волынский как мыслитель Котельников Владимир Александрович

Монография доктора исторических наук А.Э. Котова (СПбГУ) посвящена идейному противостоянию двух направлений отечественного консерватизма XIX века: национального и сословно-имперского. Ее герои — не только классики русской общественной мысли, такие как М.Н. Катков и Ю.Ф. Самарин, но и забытые сейчас политические публицисты: М.В. Юзефович, И.П. Корнилов, В.Д. Скарятин и другие. Российский пореформенный консерватизм предстает в авторской интерпретации не как «охранительство», но как один из возможных путей развития страны. Для специалистов-историков и всех интересующихся русской интеллектуальной историей

Сочинение, принадлежащее перу Эрнста Бертрама (1884-1957), одного из последних биографов Фридриха Ницше, скрупулезного исследователя творчества и самого феномена европейской мысли под именем "Ницше", несомненно займет не последнее место в ряду философских трудов, публикуемых издательством "Владимир Даль". Озаглавленное автором как "Опыт мифологии", оно на самом деле представляет собой попытку связать основные идеи и парадоксы немецкого философа с фундаментальными мифологическими символами, "архетипами" европейской культуры. Грандиозная фигура Ницше и его изобилующая противоречиями жизнь предстают в "Опыте" Бертрама рядом аллегорических картин, служащих иносказаниями для тысячелетий многотрудной и неоднозначной истории западной философии. Угол зрения, под которым Ницше рассматривается в книге, предлагаемой вниманию отечественного читателя, характерен для ученика и соратника Стефана Георге, одного из основоположников и теоретиков "искусства для искусства", считавшего, вслед за Гёте, что все случившееся становится образом, все живущее - легендой, вся деятельность - мифом

Как явствует из заголовка, лекционный курс, прочитанный летом 1936 года во Фрайбургском университете, посвящен рассмотрению одноименного трактата Фридриха Шеллинга «О сущности человеческой свободы», в котором философ, утверждая, что рассмотрение свободы «вводит в глубочайшее средоточие философии» (чего, как отмечает Хайдеггер, в свое время не понял Гегель, заявивший, что в этом трактате Шеллинг был занят рассмотрением лишь одного из философских вопросов), анализирует ее природу в ракурсе более исходного понимания бытия, опровергающего спинозистский детерминизм, способный устоять лишь на исповедании незыблемой предметной самотождественности, характерной для субстанции как вещи, и рушащийся при исконном осмыслении бытия как воли • Размышляя в теологической парадигме и вводя понятие становящегося Бога, Шеллинг, по мысли Хайдеггера, пытается выйти за рамки традиционного метафизического мышления, и здесь захватывающе интересным становится экзистенциальное его прочтение, осуществляемое Хайдеггером: в анализе более исконной структуры бытия, предлагаемой Шеллингом, предвосхищающим образом проступают черты экзистенции, а в упомянутом становлении Бога уже дает о себе знать та исконная временность, из которой лишь потом проистекает традиционное, расхожее понятие времени

В сборник вошли две посвященные Н. С. Лескову книги, созданные в конце 1890-х - начале 1920-х годов, когда происходило настоящее открытие автора "Левши" и "Соборян". Книга А. Л. Волынского "Н. С. Лесков" не переиздавалась с 1923 г. и оставалась незаслуженно забытой. Обширный труд А. А. Измайлова "Лесков и его время", известный раньше лишь узкому кругу специалистов, публикуется впервые по рукописи, хранящейся в Пушкинском Доме. Оба автора принадлежат к числу известнейших литературных критиков Серебряного века. Издание сопровождается вступительной статьей, подробными историко-литературными комментариями и тремя аннотированными указателями

"Иностранец в России - тема отдельная, часто болезненная для национального сознания. На всякую критику родных устоев сердце ощетинивается и торопится сказать поперек. Между тем, иногда только чужими глазами можно увидеть себя в настоящем виде... Укоризненная книга французского мыслителя, как это часто бывает с "русскими иностранцами", глядит в корень и не дает сослать себя в примечания". В. Курбатов

Юлиус Эвола (1898–1974) давно знаком российскому читателю как один из ведущих мыслителей традиционалистского направления, наравне с Рене Геноном, Фритьофом Шуоном и Анандой Кентишем Кумарасвами. Многие его сочинения как политического, так и сугубо традиционалистского характера давно переведены на русский язык и за последние тридцать лет выдержали не одно переиздание. Однако как русскоязычному, так и англоязычному читателю совершенно не знаком Эвола-философ. «Очерки о магическом идеализме», впервые изданные в 1925 году, являются введением в раннюю идеалистическую философию Эволы и открывают серию философских сочинений, в которых он, не удовлетворившись переосмыслением классического идеализма, популярного в то время в Италии, предпринял попытку создания и развития собственной философской системы

Работа является первым опытом подробного биографического очерка Ивана Сергеевича Аксакова (1823—1886), младшего сына С.Т. Аксакова, яркого представителя аксаковского семейства, знаменитого в русской литературе и интеллектуальной истории, «последнего из „отцов"» славянофильского учения, по выражению о. Иосифа Фуделя. Своеобразие и мощь личности И.С. Аксакова предстает на фоне современников, в первую очередь других представителей славянофильского кружка, каждый из которых был оригинальным, неординарным дарованием. В приложении приводятся письма И. С. Аксакова к его невесте (А Ф. Тютчевой) и к выдающемуся русскому историку и общественному деятелю М.О. Кояловичу • Книга рассчитана как на специалистов в области истории русской общественной мысли XIX века, так и на широкий круг читателей

Публицистика 1890 - 1981 годов. Другие редакции. Наброски. Подготовительные материалы. Редакционная коллегия: С.Г. Бочаров, В.М. Камнев, В.И. Косик, В.А. Котельников (главный редактор), Г.Б. Кремнев, А.П. Мельников, Н.Н. Скатов, А. Феррари, О.Л. Фетисенко (заместитель главного редактора). Тексты подготовили и комментарии составили В.А. Котельников, О.Л. Фетисенко. При подготовке издания были использованы материалы, хранящиеся в Российском государственном архиве литературы и искусства и в Государственном литературном музее. Издание выпущено при поддержке Комитета по печати и взаимодействию со средствами массовой информации Санкт-Петербурга. Издано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы "Культура России"

В одном из своих главных сочинений выдающийся немецкий мыслитель Карл Лёвит исследует истоки и последствия исторического сознания Запада, принявшего форму «философии истории». Идя в обратном направлении — от Тойнби, Шпенглера и Буркхардта к Новому и Ветхому Заветам, — он прослеживает далеко не прямой путь становления модерного понятия истории и соответствующего ему опыта времени. Один из ключевых вопросов данной книги касается смысла «секулярности» и «секуляризации»: Лёвит пытается прояснить, каким образом и в каких именно аспектах секулярная философия истории (другой, согласно Лёвиту, не существует) наследует и оспаривает свои христианские истоки. Изгнание богов, осуществленное христианством, и секуляризация, которой оно дало начало, осмысляются Лёвитом в свете трагического опыта первой половины XX века: его исследование ведо?мо вопросом о том, как западный человек оказался готов к принятию радикальных нигилистических учений

В настоящее издание вошли три произведения крупнейшего литовского философа XX столетия Антанаса Мацейны (1908 — 1987). Его ранние сочинения «Падение буржуазии» и «Проблема прометеизма» сочетают оригинальный и эмоциональный авторский подход с включенностью в общеевропейский контекст консервативной мысли 1930-х годов. Примечательны переклички социальной философии Мацейны с антибуржуазными построениями русской религиозной философии. Литовский мыслитель детально описывает два типа личности: буржуазный и сменяющий его прометеевский, вынося за рамки обсуждения третий, христианский тип. Сложный и вдумчивый труд «Философия языка» является ярким образцом мысли позднего творчества Мацейны 1980-х годов и может быть поставлен в один ряд с лучшими работами русских и западноевропейских философов имени и языка

Впервые созданный хронологический свод, посвященный жизни и творчеству Константина Николаевича Леонтьева (1831–1891), подготовлен на основе завершенного в 2021 году Полного собрания сочинений и писем этого выдающегося русского мыслителя и писателя, дополняет его и может послужить фактологической основой для будущих исследований. Здесь в сжатом виде собрано и систематизировано всё, что известно о биографии К. Н. Леонтьева, его предках, круге общения, прижизненной рецепции его творчества. В научный оборот впервые вводится множество архивных документов и материалов редкой периодики, оставшихся за рамками историко-литературного комментария к упомянутому собранию. Издание состоит из двух книг (1831–1880 и 1881–1891 годы) и сопровождается библиографическими и предметными указателями

Впервые созданный хронологический свод, посвященный жизни и творчеству Константина Николаевича Леонтьева (1831–1891), подготовлен на основе завершенного в 2021 году Полного собрания сочинений и писем этого выдающегося русского мыслителя и писателя, дополняет его и может послужить фактологической основой для будущих исследований. Здесь в сжатом виде собрано и систематизировано всё, что известно о биографии К. Н. Леонтьева, его предках, круге общения, прижизненной рецепции его творчества. В научный оборот впервые вводится множество архивных документов и материалов редкой периодики, оставшихся за рамками историко-литературного комментария к упомянутому собранию. Издание состоит из двух книг (1831–1880 и 1881–1891 годы) и сопровождается библиографическими и предметными указателями