Владимир Даль Наследие Речи Посполитой в имперском интеллектуальном пространстве

Сочинение, принадлежащее перу Эрнста Бертрама (1884-1957), одного из последних биографов Фридриха Ницше, скрупулезного исследователя творчества и самого феномена европейской мысли под именем "Ницше", несомненно займет не последнее место в ряду философских трудов, публикуемых издательством "Владимир Даль". Озаглавленное автором как "Опыт мифологии", оно на самом деле представляет собой попытку связать основные идеи и парадоксы немецкого философа с фундаментальными мифологическими символами, "архетипами" европейской культуры. Грандиозная фигура Ницше и его изобилующая противоречиями жизнь предстают в "Опыте" Бертрама рядом аллегорических картин, служащих иносказаниями для тысячелетий многотрудной и неоднозначной истории западной философии. Угол зрения, под которым Ницше рассматривается в книге, предлагаемой вниманию отечественного читателя, характерен для ученика и соратника Стефана Георге, одного из основоположников и теоретиков "искусства для искусства", считавшего, вслед за Гёте, что все случившееся становится образом, все живущее - легендой, вся деятельность - мифом

Монография доктора исторических наук А.Э. Котова (СПбГУ) посвящена идейному противостоянию двух направлений отечественного консерватизма XIX века: национального и сословно-имперского. Ее герои — не только классики русской общественной мысли, такие как М.Н. Катков и Ю.Ф. Самарин, но и забытые сейчас политические публицисты: М.В. Юзефович, И.П. Корнилов, В.Д. Скарятин и другие. Российский пореформенный консерватизм предстает в авторской интерпретации не как «охранительство», но как один из возможных путей развития страны. Для специалистов-историков и всех интересующихся русской интеллектуальной историей

Если современного человека заставить выбирать между свободой и диктатурой, его выбор, кажется, будет очевиден. Но если это выбор между двумя видами несвободы: диктатом власти, с одной стороны, и стрельбой на улицах - с другой? Как показывает опыт, в таком случае принять решение будет непросто. Осмыслению этой проблемы посвящена знаменитая речь испанского политика, философа и интеллектуала Хуана Доносо Кортеса, произнесенная им в испанском парламенте - кортесах - в самом начале 1849 года, когда в Европе ещё не стихли революционные волнения "весны народов". В предлагаемом вниманию читателя издании впервые публикуется полный перевод речи на русский язык с подробным комментарием, письма Доносо Кортеса к графу Монталамберу и к редакторам крупнейших мадридских газет, написанные в связи с полемикой, развернувшейся вокруг речи, а также переводы ещё нескольких важных документов эпохи: законопроекта о чрезвычайных полномочиях правительства и отчёта правительства генерала Нарваэса перед кортесами и королевой

В книге рассматривается многообразная деятельность русского мыслителя, литературного, театрального и балетного критика, искусствоведа Акима Львовича Волынского (1863—1926), его сложная эволюция, в ходе которой он от аналитического углубления в наследие Б. Спинозы и И. Канта пришел к своему «критическому идеализму» и с этой позиции обратился к исследованию русской литературы и критики XIX — начала XX в. Значительнейшими результатами такой работы стали его книги «Ф. М. Достоевский», «Н. С. Лесков», «Русские критики». Более трехсот его статей о балете и «Книга ликований» составляют своеобразную «философию танца» в эпоху расцвета русского балета первой четверти XX в. Как искусствовед он создал фундаментальные труды о Леонардо да Винчи и Рембрандте

В одном из своих главных сочинений выдающийся немецкий мыслитель Карл Лёвит исследует истоки и последствия исторического сознания Запада, принявшего форму «философии истории». Идя в обратном направлении — от Тойнби, Шпенглера и Буркхардта к Новому и Ветхому Заветам, — он прослеживает далеко не прямой путь становления модерного понятия истории и соответствующего ему опыта времени. Один из ключевых вопросов данной книги касается смысла «секулярности» и «секуляризации»: Лёвит пытается прояснить, каким образом и в каких именно аспектах секулярная философия истории (другой, согласно Лёвиту, не существует) наследует и оспаривает свои христианские истоки. Изгнание богов, осуществленное христианством, и секуляризация, которой оно дало начало, осмысляются Лёвитом в свете трагического опыта первой половины XX века: его исследование ведо?мо вопросом о том, как западный человек оказался готов к принятию радикальных нигилистических учений

Монография является первым комплексным исследованием, посвященным политическим публицистам катковского круга. Опираясь на материалы отечественных архивов и периодической печати конца XIX века, автор анализирует взгляды и деятельность самого Каткова, его сподвижников, единомышленников и конкурентов: С.С. Татищева, М.Ф. Де-Пуле, П.П. Цитовича, В.Я. Шульгина, П.А. Кулаковского и прочих. Все они в той или иной степени разделяли катковскую идеологию - бюрократический национализм. "Катковцы" полемизировали не только с либералами и нигилистами. Их программные установки вступали в противоречие и с "имперским" консерватизмом, и с этно-конфессиональным национализмом поздних славянофилов, и с воззрениями националистов XX века

Один из виднейших государственных и общественных деятелей своего времени, интеллектуал и публицист, принадлежавший к славянофильскому направлению русской мысли, Юрий Федорович Самарин (1819— 1876) оставил после себя большое литературное наследие, в том числе значительный эпистолярий. Среди его письменных собеседников уже И. С. Аксаковым особенно выделялась баронесса Эдита Федоровна Раден (1825— 1885), фрейлина великой княгини Елены Павловны. Публикуемая переписка представляет интерес не только как являющая новые ракурсы мысли Ю.Ф. Самарина, но и как долгая беседа двух глубоких, цельных умов, открывая русскому читателю незаслуженно малоизвестную ему личность баронессы Э.Ф. Раден

В эпоху угасания великих традиций, вырождения больших культурно-исторических стилей Константин Николаевич Леонтьев надеялся привести в действие природные и духовные ресурсы человека. Он побуждал ставить вопросы жизни и творчества на большой онтологической глубине. Однако так понять Леонтьева можно лишь тогда, когда его разнородная деятельность и поразительная "разнопородность состава" (выражение В.В. Розанова) охватываются в полном объеме и проясняются во внутренних и внешних связях. Именно поэтому так необходимо собирание леонтьевского наследия, его критическое осмысление и издание • Настоящее собрание сочинений и писем включает все ныне известные и доступные тексты, которые создавались Леонтьевым как прямое выражение его личной мысли, чувства и опыта

Эта книга — собрание работ отечественного социолога и философа Александра Филиппова. В двухтомник вошли сочинения разных лет, охватывающие двадцатипятилетний период творчества автора. Во втором томе публикуются статьи, посвященные социологии событий, политической философии и наследию К. Шмитта. В представленных работах рассматриваются основные понятия теории событий, значение феномена мобильности для современных обществ, роль философии Т. Гоббса в социально-политических исследованиях, содержание политико-правовых исследований К. Шмитта. В том также вошли статья, посвященная фильму «Бегущий по лезвию», и пьеса «Насос»

Впервые предпринимаемое научное издание художественного, публицистического, литературно-критического и эпистолярного наследия Надежды Степановны Соханской (Кохановской; 1823—1884), выдающейся писательницы украинско-русского происхождения, продолжает том, в который входят ее лучшие произведения - повести периода ее творческого расцвета ("Гайка", "После обеда в гостях", "Из провинциальной галереи портретов") и семейная хроника "Старина". Их появление привлекло внимание всех литературных лагерей того времени, принесло писательнице всероссийскую известность, но наибольший отклик встретило в кругах славянофилов, объявивших Кохановскую представителем нового, "положительного", направления

Том открывает впервые предпринимаемое научное издание художественного, публицистического, литературно-критического и эпистолярного наследия Надежды Степановны Соханской (1823-1884; Кохановская - ее литературный псевдоним с 1856 г.), выдающейся писательницы украинско-русского происхождения, в период расцвета своего творчества примкнувшей к славянофильскому кругу, первой в России женщины-фольклористки, справедливо считающейся также одной из главных предшественниц народнического направления. Важнейшей составляющей первого тома является впервые опубликованная посмертно (1896) и никогда не переиздаваемая автобиография (фактически - автобиографическая повесть), созданная в 1847-1848 гг. по просьбе литературного наставника Сохановской П.А. Плетнева и оцененная им как подлинный шедевр исповедальной прозы

Основой настоящего изложения философии является ценностный подход, сконцентрированный на специфических особенностях понимания человека и его места в мире, характерных для различных эпох. Предпринята попытка обращения к тем областям философского наследия, которые отражают тенденции в социокультурной преемственности ценностей и становлении личности в процессе воспитания и образования. Данное издание адресовано в первую очередь будущим педагогам: студентам педагогических высших учебных заведений, студентам гуманитарных специальностей, магистрантам и аспирантам