Академический проект Многообразие религиозного опыта. Исследование человеческой природы Джеймс Уильям

В монографии обобщаются материалы по истории социальной и политической борьбы на Руси IX - начала XIII в., рассматриваются важнейшие вопросы, связанные с противостоянием различных социальных сил и групп в древнерусском обществе. В ней представлены все главные регионы Древней Руси, что позволило создать целостную картину развития социальной и политической борьбы IX - начала XIII столетия • На основе многочисленных и разнообразных источников выявлен сложный неоднозначный характер коллизий. происходивших в общественной жизни Древней Руси и часто не подтверждающих распространенные в современной исторической науке представления о них • Для научных работников, преподавателей и студентов гуманитарных вузов, всех, кто интересуется далеким прошлым нашей Родины

В книге собраны статьи и материалы крупнейших европейских мыслителей и писателей ХХ века, для которых творчество Достоевского стало оселком, на котором измеряли они собственные смыслы, силы и векторы развития. Остается лишь удивляться силе воздействия русского гения, которую не могли остановить ни кардинальные различия мировоззрений, мирозданий и мироощущений, ни ограничения перевода. В чем секрет этого влияния, не ослабевающего ни во времени, ни в пространстве? Попытка ответить на этот вопрос как никогда актуальна сегодня, так как она сродни ответу на вопрос о влиянии русской ментальности в целом. Книга адресована историкам философии и литературы, преподавателям и студентам, а также широкому кругу читателей, интересующихся отечественной и мировой мыслью и культурой

Жизнь американского философа Уильяма Джеймса (1842-1910), ведущего представителя прагматизма и функционализма, которого принято называть "отцом современной психологии", не была богата событиями, не считая того, что он дважды удостаивался чести возглавить Американскую психологическую ассоциацию, основал в Гарварде, где бессменно преподавал, первую в США лабораторию прикладной психологии, а на склоне лет увлекся спиритизмом. Но зато после смерти великого ученого начались приключения его теорий, которые то опровергали и низвергали, то вновь возносили на пьедестал, то благополучно забывали - чтобы вернуться к ним десятилетия спустя • "Многообразие религиозного опыта" - один из наиболее известных трудов Джеймса, в котором он сосредоточивается на психологической проблематике религиозных и мистических переживаний, резко разграничивает психологическую природу философского опыта и его философское значение и указывает на необходимость отличать практическую ценность какого-либо религиозного феномена от вопроса о происхождении этого феномена, отвергает идею о превосходстве науки над религией, настаивая на их раздельной и не подлежащей сравнению ценности, и создает настоящую классификацию наиболее существенных черт религиозной жизни - от приоритета у верующего духовного мира над видимым до его уверенности в спасении

Книга американского психолога Абрахама Маслоу, одной из знаковых фигур в психологии ХХ века, представляла альтернативу двум существующим на момент ее первого издания основным направлениям в психологии - бихевиоризму и фрейдовскому психоанализу. Маслоу, начинавший свой исследовательский путь в качестве воспитанника бихевиористского подхода, воспринимает влияние так называемой "третьей силы". К этому альтернативному движению относились последователи неофрейдизма, этнопсихологии и гештальт-психологии и др. Отталкиваясь от идей, развиваемых сподвижниками "третьей силы", Маслоу предпринимает попытку выстроить новую перспективу исследования человеческой природы, впоследствии получившую широкое признание и ставшую известной как гуманистический подход в психологии

В книге "Восприятие Бога" У.П. Олстон предлагает ясное и в то же время провокационное изложение эпистемологии религиозного опыта. Автор утверждает, что "восприятие Бога" вносит большой вклад в обоснование религиозной веры. Исследуя многообразие свидетельств о непосредственном переживании Бога как у обычных людей, так и у мистиков, Олстон показывает, что человек может рационально оправданно принимать определенные убеждения о Боге на основании мистического опыта. Автор развивает концепцию доксастических практик для объяснения того, как данные источники убеждений могут вносить вклад в их обоснование. Этот ход позволил ему провести параллели между обычным чувственным восприятием и перцептивным мистическим восприятием • Книга "Восприятие Бога", вероятно, вызовет бурные дебаты и станет незаменимым чтением для тех, кто интересуется философией религии, эпистемологией, философией сознания, теологией, а также для преподавателей соответствующих дисциплин

Книга посвящена исследованию взаимодействия между аффективной и разумной сторонами человеческой природы. С одной стороны, автор показывает, что рассуждения в гуманитарном знании и в области религии с необходимостью требуют присутствия "страстных" факторов, а, с другой стороны, равно необходима и "критика страстного разума", поскольку эмоциональные элементы, вовлеченные в рассуждение, могут не только помогать разуму, но и быть для него препятствием • Данная книга будет интересна не только специалистам по философии религии, но также эпистемологам и историкам философии

Книга знакомит читателя с основами психологии личности А, Адлера. По словам самого автора, «цель книги — показать, как неверно выбранная линия поведения одного человека вносит дисгармонию в нашу общественную жизнь, научить людей распознавать и признавать свои ошибки и, наконец, показать, как гармонично адаптироваться к социальной среде». В основе подхода Адлера — убеждение в том, что человек способен на свободный выбор и реально отвечает за свои поступки — а стало быть, в состоянии изменить свое поведение. Книга дает представление о практической системе понимания человеческой природы, которая легла в основу многочисленных направлений современной психотерапии

Перевод с английского, предисловие Ю. Е. Милютина. Впервые в России осуществляется издание самой известной работы основателя Шотландской философии "здравого смысла" Томаса Рида (1710-1796). "Исследование человеческого ума на принципах здравого смысла", опубликованное в 1764 году, явилось одной из первых реакций на книгу Д.Юма "Трактат о человеческой природе" (1739). Рид не приемлет крайностей юмовского скептицизма, источник которого он усматривает в декартово-локковской "теории идей". В своей работе Т.Рид предвосхищает исследования И.Канта в построении априрной структуры познания, согласно которой мышлению изначально присущи некие общие всем интуитивные схемы, обеспечивающие саму возможность знания о реальных процессах. Автор представляемой работы за шестьдесят лет до профессиональных математиков конструирует психологическую модель сферической геометрии, предвосхищая эллиптическую геометрию Римана

Исследование является логическим продолжением книги «Славяне в древности». Рассмотрены археологические культуры второй половины I ты­сячелетия н. э. в Центральной и Восточной Европе, связываемые со славянами и их соседями. Прослеживаются пути формирования ран­несредневековых народностей — болгар, сербов, хорватов, чехов, поляков, восточных славян и других