Академический проект Восприятие Бога. Эпистемология религиозного опыта Олстон Уильям П

Книга Дж.Л. Шелленберга посвящена фундаментальной, но пока еще слабоизученной проблеме в философии религии: если Бог есть, то почему это столь неочевидно? Пытаясь объяснить отсутствие достаточных подтверждений существования Бога, теисты традиционно настаивают на том, что Бог намеренно скрывается от людей. В ответ на это Шелленберг замечает, что данное заявление теистов идет вразрез с их же собственными представлениями о нравственных качествах Бога, поэтому автор приводит доводы в защиту того, что тот идеально любящий Бог, в которого верят теисты, не стал бы скрываться от людей и сделал бы так, чтобы неверие в Его существование было бы неразумным. Однако в нашем мире встречается вполне разумное неверие в существование Бога, что дает Шелленбергу основание признать этот факт веским доводом в пользу атеизма

Жизнь американского философа Уильяма Джеймса (1842-1910), ведущего представителя прагматизма и функционализма, которого принято называть "отцом современной психологии", не была богата событиями, не считая того, что он дважды удостаивался чести возглавить Американскую психологическую ассоциацию, основал в Гарварде, где бессменно преподавал, первую в США лабораторию прикладной психологии, а на склоне лет увлекся спиритизмом. Но зато после смерти великого ученого начались приключения его теорий, которые то опровергали и низвергали, то вновь возносили на пьедестал, то благополучно забывали - чтобы вернуться к ним десятилетия спустя • "Многообразие религиозного опыта" - один из наиболее известных трудов Джеймса, в котором он сосредоточивается на психологической проблематике религиозных и мистических переживаний, резко разграничивает психологическую природу философского опыта и его философское значение и указывает на необходимость отличать практическую ценность какого-либо религиозного феномена от вопроса о происхождении этого феномена, отвергает идею о превосходстве науки над религией, настаивая на их раздельной и не подлежащей сравнению ценности, и создает настоящую классификацию наиболее существенных черт религиозной жизни - от приоритета у верующего духовного мира над видимым до его уверенности в спасении

В настоящее издание входит важнейший труд американского философа и психолога Уильяма Джеймса (1842–1910) «Многообразие религиозного опыта» • Религия исследуется Джеймсом не как социальный институт, но прежде всего как личное переживание. Он определяет религию как «совокупность чувств, действий и опыта отдельной личности, поскольку их содержанием устанавливается ее отношение к тому, что она почитает Божеством», соединяя с этим мысль о «значительном состоянии души» религиозного человека • Джеймс подверг тщательному исследованию многочисленные документальные источники, что позволило ему глубже рассмотреть ценность святости, особенности мистицизма (такие как неизреченность, интуитивный характер, кратковременность и бездеятельность воли), исследовать феномен религиозного обращения, которому, по его мнению, предшествует длительная подготовка в подсознательных областях психической жизни, представить собственную классификацию религиозных личностей (единожды рожденные и дважды рожденные), до сих пор не утратившую своей актуальности

Книга посвящена исследованию взаимодействия между аффективной и разумной сторонами человеческой природы. С одной стороны, автор показывает, что рассуждения в гуманитарном знании и в области религии с необходимостью требуют присутствия "страстных" факторов, а, с другой стороны, равно необходима и "критика страстного разума", поскольку эмоциональные элементы, вовлеченные в рассуждение, могут не только помогать разуму, но и быть для него препятствием • Данная книга будет интересна не только специалистам по философии религии, но также эпистемологам и историкам философии

В книге предпринимается попытка понять сущность и причины глобальных трансформаций последних лет. После десятилетий, а то и столетий секуляризации западной культуры, выяснилось, что постижение содержания ее центральных категорий невозможно без обращения к религиозным смыслам • Формирование дискурса о секуляризации, опирающегося на последовательную теорию секуляризации и экспликацию религиозных оснований современной ситуации, по мнению авторов, является едва ли не единственным путем самопонимания западной культуры эпохи глобализации

Издание посвящено осмыслению процесса европеизации России. Автор относит начало данного процесса к великому княжению Ивана III. От ответов на вопросы о причинах, смысле и значении вхождения России в круг европейских держав, восприятия русской цивилизацией культурно-исторического опыта европейцев, итогов этого взаимодействия во многом зависят и ответы на вопросы об особенностях российской социокультурной системы в целом, включая и исторический аспект, и современное состояние. Настоящая книга рассматривает тенденцию сближения Московского государства и других европейских стран во второй половине XV–XVI вв. Автор видит в европеизации Московского царства ответ на цивилизационный вызов Запада, уже вступившего в эпоху модернизации.Это дало возможность Московии, в отличие от многих других средневековых стран Восточной Европы и Азии, успешно конкурировать со своими западноевропейскими и восточными соседями, постепенно превращаясь в полюс геополитической силы в Восточной Европе и Северо-Западной Азии

История — это не то, что происходит, а то, что каждый в ней находит. На протяжении своего существования социология щедро репродуцировала свои находки — открытия в области социального взаимодействия людей, социальной структуры общества, восприятия человеком объективной реальности. От платоновских проектов идеального устройства общества до хаотических полей Бурдьё пролегает обширная полоса научных школ, методологических переворотов, теоретических моделей высокой классики и витиеватого модерна • Для широкого и серьезного круга людей самых разных специальностей и возрастов автор хотел написать нечто, что нельзя считать только учебной литературой, ибо здесь много личного и неучебного, но и не относится к жанру академической монографии, которая была бы интересна узкому кругу знатоков

Новая книга Александра Дугина посвящена философскому осмыслению нашего времени, фундаментальным изменениям в современной цивилизации, анализу глубокого кризиса в идеологии, культуре, психологии, общественном развитии. Автор анализирует итоги пандемии коронавируса прежде всего в философском и социологическом смысле, включая манипуляцию общественным мнением и существенные сдвиги в массовой психологии. Тщательному анализу подвергается проект "Большой Перезагрузки", сформулированной мировой либеральной элитой, и описываются основные положения "Великого Пробуждения" как цивилизационной альтернативы глобализации • Для широкого круга читателей

Книга художественно-публицистических сочинений одного из виднейших представителей русского авангарда, создателя системы восприятия натуры - "науки видеть", включающей совершенно оригинальный метод преображения пространства при передаче его на плоскости (сферическая перспектива) и своеобразную цветовую палитру, К.С. Петрова-Водкина включает в себя его тексты, посвященные этапам становления художника, описывающие особенности его художественного метода. Особое место занимают страницы, посвященные теоретическому обоснованию существенных закономерностей восприятия и передачи в живописи и рисунке пространства, цвета и линии, на основании которых художник создавал свои произведения • Книга рекомендуется широкой читательской аудитории

Данное исследование посвящено рассмотрению сложного комплекса проблем самоидентификации России между Востоком и Западом. Поворот к Востоку на рубеже ХIХ–ХХ вв., его религиозно-философским системам, трактовавшим онтологические проблемы с позиций естественного равенства, стихийного гуманизма и необходимости совершенствования личности и мира, становился своеобразной формой протеста против прагматизма западной культуры. Для русской мысли проблема «Запад–Восток» представляла особый интерес: Восток для России не являлся исключительно внешней оппозицией, но органично входил в ее геополитическое пространство, был значим для культурно-исторического развития страны и для биографии многих дворянских родов. Поиск синтетической формы нового искусства и, более того, новых путей жизнестроительства поставил творческую элиту Серебряного века перед решением историософской проблемы Востока и Запада

Книга "Латинский Логос, Солнце и Крест" продолжает Цивилизацонный цикл "Ноомахия" А. Дугина и описывает еще одно западноевропейское пространство в его базовых, самобытных культурно-исторических составляющих - латинский мир. (Италия, Испания, Португалия). Сложившись в Античности, достигнув апогея в эпоху возвышения Рима, латинский Логос стал полюсом западного христианства, определил культуру европейского Средневековья и предопределил религиозный и геополитический баланс европейских стран в Новое время, став оплотом католичества, Контрреформации и консерватизма

В книге «Достоевский и Ницше. Философия трагедии» Л.И. Шестов излагает оригинальную концепцию «философской трагедии», в которой четко просматриваются идеи зарождающейся в ту эпоху философии экзистенциализма и европейского средневекового мистицизма. Русский религиозный философ и мыслитель противопоставляет философскому умозрительному знанию божественное откровение, природа которого иррациональна и таинственна, выступая при этом против диктата разума как совокупности общеизвестных банальных истин, подавляющих индивидуальное личностное начало в человеке. Данная философская проблематика рассмотрена Л.И. Шестовым в ходе сравнительного анализа творчества великого русского писателя Федора Михайловича Достоевского и великого немецкого философа, представителя неклассической философии и иррационализма Фридриха Ницше