Владимир Даль Поэт как вождь в период немецкой классики. Клопшток, Гердер, Гёте, Шиллер, Жан-Поль, Гёльдерлин Коммерель Макс

Предлагаемое монографическое исследование посвящено генезису метода науки в наукоучении И.Г. Фихте, Творчество которого отмечено стремлением строго обосновать не только её содержание, но и форму • В качестве приложения публикуются впервые осуществленные переводы статей И.Г. Фихте "Об основание нашей веры в божественное мироправление", "О различии духа и буквы в философии" и "Об оживлении и повышении чистого интереса к истине", а также вводной части одного из первых опубликованных произведений Г.В.Ф. Гегеля "Вера и знание, или рефлексивная философия субъективности в полноте своих форм как философия Канта, Якоби, и Фихте" • Книга предназначается всем интересующимся актуальными проблемами развития науки и культуры

Сочинение, принадлежащее перу Эрнста Бертрама (1884-1957), одного из последних биографов Фридриха Ницше, скрупулезного исследователя творчества и самого феномена европейской мысли под именем "Ницше", несомненно займет не последнее место в ряду философских трудов, публикуемых издательством "Владимир Даль". Озаглавленное автором как "Опыт мифологии", оно на самом деле представляет собой попытку связать основные идеи и парадоксы немецкого философа с фундаментальными мифологическими символами, "архетипами" европейской культуры. Грандиозная фигура Ницше и его изобилующая противоречиями жизнь предстают в "Опыте" Бертрама рядом аллегорических картин, служащих иносказаниями для тысячелетий многотрудной и неоднозначной истории западной философии. Угол зрения, под которым Ницше рассматривается в книге, предлагаемой вниманию отечественного читателя, характерен для ученика и соратника Стефана Георге, одного из основоположников и теоретиков "искусства для искусства", считавшего, вслед за Гёте, что все случившееся становится образом, все живущее - легендой, вся деятельность - мифом

Жан Борелля известен как неортодоксальный теолог, в работах которого соединяется влияние кардинала Анри де Любака, одного из крупнейших религиозных мыслителей-католиков XX столетия, и традиционалиста Рене Генона. Генон, согласно Ж. Борелля, открыл современному европейцу священную науку (в первую очередь символизм и космологию), а также предоставил в его распоряжение новый язык, посредством которого можно говорить о метафизике с математической точностью • В религиозной истории Запада гнозис оказался отодвинутым на второй план, в силу чего вера и разум оказались разделенными. Закономерным следствием этого разделения стал всеобщий духовный кризис европейской цивилизации. Преодоление этого кризиса Ж. Борелля видит в возвращении к гнозису, к его нераскрытым возможностям

Как учили математику дети сто и двести лет назад? Над какими задачками они сидели вечерами? В этой книге собраны самые интересные задачи, которые задавали учителя нашим прапрадедушкам и прапрабабушкам. .Попробуйте решить их! И чтобы проверить ответ и получить объяснения, загляните в конец книги

Книга профессора Института истории СПбГУ Александра Пученкова посвящена истории Гражданской войны на Юге России в период с ноября 1917 по декабрь 1918 г. — в первый год существования Добровольческой армии, проделавшей за это время впечатляющий путь от маленького офицерского отряда, каким изначально была «Алексеевская организация», до Вооруженных Сил на Юге России — флагмана антибольшевистского движения. В центре внимания автора — история зарождения и формирования Добровольческой армии, идеология Белого движения, отношения между ее вождями, духовный облик первых добровольцев, история легендарных Ледяного и Второго Кубанского походов

Работа Мартина Хайдеггера "Немецкий идеализм (Фихте, Шеллинг, Гегель) и философская проблематика современности" возникла в ходе подготовки лекционного курса для летнего семестра 1928 года, и основное место в ней уделено исследованию философии Фихте. Хайдеггер начинает с подробной интерпретации трех основоположений "Наукоучения", после чего переходит к основаниям теоретического знания и к науке практического. Далее следует краткий фрагмент о Шеллинге как промежуточном звене в истории немецкого идеализма. Наконец, в качестве введения к философии Г егеля, предлагается обсуждение его раннего трактата о различии между системами Фихте и Шеллинга, а завершает работу рассмотрение проблемы начала в гегелевской "Логике"

Сборник открывается острым и глубоким теоретико-политическим памфлетом "Гитлер - злой рок Германии" (1931), одной из основных тем которого стало исследование того, каким путем и в силу каких обстоятельств восточнопрусское юнкерство и высшие офицеры рейхсвера решились оказать новоявленному немецкому фюреру решающую поддержку и начали возлагать на него свои политические надежды. Своеобразный эпилог к этой брошюре образует другая работа Никиша - "Ошибка немецкого бытия" (1945), в которой анализируется послевоенная ситуация поражения и раскола Германии. В издании впервые публикуется девятая глава, запрещенная советской цензурой и содержащая развитие основной идеи Никиша - идеи о "большой Швейцарии", объединенном немецком государстве, предназначенном служить связующим мостом между Востоком и Западом

Забытая соотечественниками и почти не известная за пределами Германии, «Держава» Фридриха Хильшера — это еще одна версия той интеллектуальной тектоники Веймарской республики, что сопровождала величайшую трагедию двадцатого столетия. Стремление автора преодолеть Шпенглера и Ницше, взглянуть на Гёте как на пройденный этап, протянуть цепь времен от Бисмарка до Арминия часто содержит больше эмоций, чем логики, скорее романтику, нежели мессианский фатализм, и выдает желаемое за действительное куда чаще, нежели об этом подозревал сам Хильшер. Отчаянная смелость 28-летнего философа — выразить в одной книге «наше все» — удерживает внимание читателя до последней страницы. Внимания заслуживает не только широчайшая эрудиция автора, но и его мужество пойти ва-банк, объявив именно себя — за два года до поджога рейхстага, через шесть лет после самоубийства Артура Мёллера ван ден Брука и посреди Великой депрессии — создателем «первой основополагающей работы о националистическом мировоззрении, его предпосылках, задачах и целях»

В одном из своих главных сочинений выдающийся немецкий мыслитель Карл Лёвит исследует истоки и последствия исторического сознания Запада, принявшего форму «философии истории». Идя в обратном направлении — от Тойнби, Шпенглера и Буркхардта к Новому и Ветхому Заветам, — он прослеживает далеко не прямой путь становления модерного понятия истории и соответствующего ему опыта времени. Один из ключевых вопросов данной книги касается смысла «секулярности» и «секуляризации»: Лёвит пытается прояснить, каким образом и в каких именно аспектах секулярная философия истории (другой, согласно Лёвиту, не существует) наследует и оспаривает свои христианские истоки. Изгнание богов, осуществленное христианством, и секуляризация, которой оно дало начало, осмысляются Лёвитом в свете трагического опыта первой половины XX века: его исследование ведо?мо вопросом о том, как западный человек оказался готов к принятию радикальных нигилистических учений

Дорогой • читатель! У тебя в руках книга "Как Ярослав Мудрый закон Руси дал, а • Владимир Мономах корону из Царьграда получи". Прочитай ее и ты узнаешь: как • появилось первое законодательство Древней Руси; как Владимир Мономах защищал • Русь от кочевников; что такое шапка Мономаха; почему Андрей Боголюбский перенес • столицу из Киева во Владимир и многое другое…

Один из основоположников социологии, немецкий экономист Вернер Зомбарт, ныне почти забыт немецким социологическим сообществом. Однако именно он стоял у истоков классической социологии и философской антропологии вместе с Максом Вебером, Георгом Зиммелем, Фердинандом Тённисом и Максом Шелером. Известность Зомбарту принесли работы "Социализм и общественное движение в XIX веке" и "Современный капитализм", посвященные, как и другие его произведения, европейской экономической истории - происхождению и развитию капитализма и социализма. Всегда вызывавшие споры концепции Зомбарта актуальны и по сей день - и в современных социально-политических системах и движениях мы можем найти описанные им типы. В настоящее издание вошли работы Вернера Зомбарта, посвященные экономической теории: "Торгаши и герои" (1915) и "Евреи и экономика" (1922)

Один из основоположников социологии, немецкий экономист Вернер Зомбарт, ныне почти забыт немецким социологическим сообществом. Однако именно он стоял у истоков классической социологии и философской антропологии вместе с Максом Вебером, Георгом Зиммелем, Фердинандом Тённисом и Максом Шелером. Известность Зомбарту принесли работы "Социализм и общественное движение в XIX веке" и "Современный капитализм", посвященные, как и другие его произведения, европейской экономической истории - происхождению и развитию капитализма и социализма. Всегда вызывавшие споры концепции Зомбарта актуальны и по сей день - и в современных социально-политических системах и движениях мы можем найти описанные им типы. В настоящем издании публикуется размышление Вернера Зомбарта о современном ему типе буржуазного человека - классическое сочинение, увидевшее свет в 1913 году