Сибирская Благозвонница Сокращенное изложение Божественных догматов Блаженный Феодорит Кирский

Публикуемое произведение известного представителя христианской Антиохийской школы V века, богослова, экзегета и церковного историка блаженного Феодорита. епископа Кирского (393-466), "Десять Слов о Промысле" носит апологетический характер. Блаженный отец обосновывает и защищает церковное учение о том, что Бог не только сотворил этот мир, но и управляет им, заботится о нем ко благу и спасению человека. Свои доводы он основывает на Божественном Откровении Священного Писания, а также на рассмотрении устройства мира: небесных тел и земной природы, человека и его места в мироздании, общества. Учение о Промысле Божием блж. Феодорит тесно увязывает с Домостроительством спасения и Боговогогощением • Печатается по изданию: Блаженный Феодорит, епископ Кирский. Десять глав о Промысле

Достоверные рассказы-жития блаженного Феодорита Кирского о святых подвижниках, совершавших свой путь на Востоке, в Сирии, поражают яркостью изображения - мы видим живых людей. Одних автор знал лично, о других передает со слов очевидцев. Не вдаваясь в подробности их внешней жизни, блаженный Феодорит старается показать особенные образцы подвижничества, достойные удивления и подражания. Главное движущее начало жизни этих "поклонников истинной мудрости", их способность "простираться далее пределов естества", блаженный Феодорит находит в их пламенной любви к Богу

Вниманию читателя предлагается небольшое произведение экклезиологического и нравственно-аскетического характера свт. Василия Великого "О Крещении" в двух книгах. Оно посвящено разностороннему святоотеческому осмыслению великого Таинства Святого Крещения как рождения христианина в обновленную жизнь в Боге, и в целом помещает Таинство Крещения в общий контекст христианской жизни среди таких ее важнейших составляющих, как Святое Причащение, исполнение заповедей, христианские добродетели. Данное произведение отсутствовало в дореволюционных изданиях Творений свт. Василия и впервые опубликовано в 2009 году. Печатается по: Святитель Василий Великий, Архиепископ Кесарии Каппадокийской. Творения: В 2 т. М. : Сибирская Благозвонница, 2008-2009 (Полное Собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей в русском переводе; т

Издательство «Сибирская Благозвонница» представляет вниманию православного читателя главный экзегетический труд великого святого отца Древней Церкви преп. Максима Исповедника (580-662) «Вопросоответы к Фалассию», адресованный другому святому — преп. Фалассию (Ливийскому, или Африканскому). «Вопросоответы к Фалассию» посвящены толкованию трудных для понимания мест Священного Писания и показывают преп. Максима как великого мыслителя, богопросвещенного богослова и блестящего знатока Библии и экзегета, открывающего в своих толкованиях грандиозную картину глубинного богословского-философского миросозерцания. Перевод, предисловие и обширные комментарии выполнены профессором Московской духовной академии, доктором церковной истории А.И. Сидоровым

Текст с незначительными изменениями приводится по изданию: Писания святых отцов и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения. Т. III: Сочинения блаженного Симеона, архиепископа Фессалоникийского. Толкование о Божественном храме и о служащих в нем священниках, диаконах и архиереях, о священных одеждах, в какие каждый из них облачается, а также и о Божественных тайнодействиях, объясняющее смысл каждого из священнодействий, совершаемых в храме, посланное вопрошавшим благочестивым христианам Крита. СПб., 1857

«Толкование на четырнадцать Посланий святого апостола Павла» — классический экзегетический труд известного представителя христианской Антиохий-ской школы V века, богослова, экзегета и церковного историка блаженного Феодорита, епископа Кирекого (393—466). Данное произведение обнаруживает внутреннее трезвение, глубочайшее смирение, глубокое почитание личности и подвигов святого апостола Павла, а также верность святоотеческому Преданию, которые характеризуют и самого Кирекого епископа, и его подход к Священному Писанию, что поставляет его в число наипервейших и лучших толкователей Древней Церкви и было отмечено еще в древности свт. Фотием Константинопольским. Изъяснение этой важной части Нового Завета сквозь призму грамматико-исторической по преимуществу антиохийской традиции толкования Библии поможет лучше понять его смысл как исторический, так и богословский, а следовательно, еще глубже и сознательнее проникнуть в смысл Божиих глаголов Писания

Предлагаемое читателям нравственно-аскетическое произведение святителя Иоанна Златоуста "К Стагирию" написано в то время, когда Златоуст был еще диаконом, и было адресовано его другу-монаху, одолеваемому бесовскими нападениями, и касается темы страдания праведников, Божиего Промысла и злобы диавола по отношению к христианам. Златоуст стремится утешить своего друга и донести до него, что невольные страдания, в том числе наносимые бесами, происходят не без Божественного попущения и замысла и побуждают подвергшегося им переносить их с терпением, мужеством и упованием на милость Божию, что в свою очередь ведет человека ко спасению души в блаженной вечности и к святости. Святой Иоанн Златоуст показывает на многочисленных примерах из Священного Писания страдание праведников и их стойкость в этих страданиях, ставшую образцом для подражания всех страждущих христиан, и предлагает действенные способы борьбы со страстями уныния и печали, которые естественно одолевают человека в разных обстоятельствах

Исполнилось 125 лет со дня блаженной кончины иеросхимонаха Иеронима, и настало время собирать "бисеры преподобной его жизни", чтобы явить людям высокий пример подвижничества во славу Божию ради спасения многих - на Афоне, в родной России и во всем православном мире, а также напомнить те заповеди, которые оставил он после смерти всем своим духовным чадам и последователям, как "вполне достаточные для благоугождения Богу и спасения в иноческом чине" ("Устав Русского на Афоне святого великомученика и целителя Пантелеймона общежительного монастыря") • В книге публикуется духовное наследие иеросхимонаха Иеронима, из которого этот "Устав" и духовное завещание 1882 года - главные творения старца-духовника, оставленные им братии как душеспасительное руководство на вечные времена

О русских женщинах, их кротости, мудрости, преданности, любви и вере веками слагались стихи, предания и легенды… Первой упоминается святая равноапостольная княгиня Ольга, которая стала духовной матерью русского народа. Через неё началось просвещение людей светом Христовой веры. Впоследствии святую Ольгу назовут Богомудрой, подчеркивая ее главный дар, ставший основанием всей лествицы святости русских жен - премудрость. Прославлены в веках и другие святые жены, о которых рассказывается в этой книге: преподобная Евфросиния Московская, преподобномученица великая княгиня Елизавета, блаженные Ксения Петербургская, Матрона Московская и многие подвижницы благочестия

В начале XX века, когда, казалось, никто и ничто не в силах было остановить "победного шествия" атеизма, русское духовенство выдвинуло ряд замечательных воинов за истину Божественного Откровения. В их числе протоиерей Иоанн Сергиев, ныне известный как святой праведный Иоанн Кронштадтский, протоиерей, будущий священно-мученик Иоанн Восторгов, архиепископ Никон Рождественский... К этому созвездию, безусловно, принадлежит и митрофорный протоиерей Александр Введенский (1884-1973), сочетавший богословскую образованность с широчайшей научной эрудицией. Книга "Библия и наука о происхождении мира и человека" являет собой убедительный пример победы Библейской космогонии над агрессивным атеизмом, маскирующимся под науку

"Бывает же тогда, - как поведал игумен Даниил, - радость велика всякому христианину, увидевшему град святый - Иерусалим; никтоже бо может не прослезитися, видевши землю желанную и Места святая, идеже Христос Бог наш походи, нашего ради спасения, и идут пеши с радостию великою ко Святому Граду Иерусалиму". И это, говоря словом летописца, верно "даже до сего дне". Земной и Небесный Иерусалим. Что это?.. Город Давида, Ирода Великого, Сулеймана Великолепного? Вечность бытия и полет души в жизнь вечную? Два этих города, земной и Небесный, связаны крепко друг с другом тайной Божественного Промысла

Олег - скандинавское имя, в переводе означающее "святой". В Церкви слово "святой" имеет два значения: первое из них - "освященный"; в этом смысле святыми называли всех христиан, принявших благодать Крещения. Второе - "праведный": это человек непорочной жизни, обладающий Божественной благодатью. Эта книга рассказывает о тех, кто старался соответствовать своему имени - святой; об их доблестных подвигах, о стойкости и решимости перед лицом испытаний, о смиренном служении Богу и ближним