Ганга Саньютта-никая. Часть III. Книга совокупностей (Кхандхавагга) Nikaya Samyutta

Это третье из четырёх больших собраний Сутта-питаки Палийского канона.Пятая, заключительная часть Саньютта-никаи, называется "Большая книга" (Махавагга). Здесь находятся довольно объёмные главы, рассматривающие различные элементы буддийской практики, такие как факторы просветления, духовные качества, основы осознанности, восьмеричный путь, медитация на дыхании и так далее. Другими словами, Махавагга посвящена анализу Четвёртой благородной истины - истины о пути. Особняком стоят две последние саньютты - о вступившем в поток, самом начальном уровне благородных учеников, и о самих четырёх истинах как таковых

Саньютта-никая, или «Связанные наставления Будды», — это третье из четырёх больших собраний Сут-та-питаки Палийского канона. Она состоит из 52 глав (саньютт), распределённых по 5 книгам, или частям. Каждая глава имеет уникальную тему, к которой привязаны те или иные наставления (сутты), откуда и происходит название данного собрания. В первой части, Книге строф, сутты в основном представлены в стихотворной форме. Эта книга считается одним из самых вдохновляющих собраний в Палийском каноне и представляет Будду во всём его величии как несравненного «учителя богов и людей». Остальные четыре книги в подробностях разбирают различные структуры, касающиеся философии и медитации раннего буддизма. В своих упорядоченных главах они содержат все важнейшие короткие наставления Будды, посвящённые таким темам, как зависимое возникновение, пять совокупностей, шесть сфер чувств, семь факторов просветления, Благородный восьмеричный путь, Четыре благородные истины

Это третье из четырёх больших собраний Сутта-питаки Палийского канона. Вторая часть, Книга причинности, получившая своё название от самой большой главы из десяти имеющихся, разительно отличается от первой. Здесь литературное изящество, вдохновляющее очарование и нравственное наставление уступают место точному философскому изложению. Другие девять глав рассматривают менее весомые, но ничуть не менее интересные темы, такие как безначальность сансары или подробности биографии Махакассапы, одного из величайших учеников Будды

Это третье из четырёх больших собраний Сутта-питаки Палийского канона.Четвёртая книга, как и предыдущая, рассматривает чувственное существование, но в этот раз с другой перспективы, обращаясь к таким концепциям как шесть внутренних и шесть внешних сфер чувств. Они представляют собой все познающие способности человека и соответствующие им познаваемые объекты. Кроме этой основной темы в Книге шести сфер затронуты и другие. Среди этих текстов особый интерес представляют сутты о достигшем высоких духовных вершин домохозяине Читте, беседы с начальниками, факты о женщинах

Эти сказки — попытка описать то, что описать невозможно. А именно мудрость и нелегкий путь ее обретения • Данная книга представляет собой продолжение двух «сказочных» книг, выпущенных издательством «Ганга» ранее • — «Взрослые сказки о Гун-Фу. Часть I: Ци-Гун» • — «Взрослые сказки о Гун-Фу. Часть И: Тай-ГДзи-Цюань» • Так же как и предыдущие две части, эта книга содержит простые, совершенно «не художественные» истории и единственное, на что они претендуют, — это незатейливое описание того, как это иногда бывает «на самом деле» • Читать третью часть можно, разумеется, и отдельно, но вместе с первыми двумя будет точно интереснее, потому что главный герой во всех трех книгах один — мастер Минь

Ангуттара-никая, или «Номерные наставления Будды», — это четвёртое из четырёх больших собраний Сутта-питаки Палийского канона. Она состоит из 11 нипат, или книг, которые в общей сложности содержат почти десять тысяч коротких сутт. Большая часть из них, однако, является повторами с незначительными изменениями, поэтому уникальных текстов насчитывается порядка четырёх тысяч. В основе Ангуттара-никаи лежит номерная схема, в которой сутты, содержащие определённое количество рассматриваемых пунктов, включены в соответствующую этому числу книгу. Это способствовало более лёгкому запоминанию и освоению материалав древние века, когда письменность только начинала зарождаться, а все учения передавались в устной форме • В данном издании Ангуттара-никая разделена на четыре тома

Мадджхима-никая, или «Наставления Будды средней длины», является центральным собранием канонических текстов буддизма Тхеравады. В эту коллекцию включены одни из самых древних сутт, считающихся словом самого Будды Готамы — основоположника буддизма, жившего 2500 лет назад. 152 текста Мадджхима-никаи имеют широкий спектр тематик — от этических основ до наставлений по медитации и раскрытию освобождающего прозрения. Изложение разворачивается в увлекательной последовательности сценариев, изображающих Будду в живой беседе с людьми из разных слоев индийского общества — с царями и царевичами, жрецами и аскетами, простыми селянами и эрудированными философами. Эти беседы, полные драмы, аргументированных рассуждений, ярких иносказаний и метафор, демонстрируют Будду во всей красе его великолепной мудрости, величественной возвышенности и сострадательной человечности

Ангуттара-никая, или «Номерные наставления Будды», — это четвёртое из четырёх больших собраний Сутта-питаки Палийского канона. Она состоит из 11 нипат, или книг, которые в общей сложности содержат почти десять тысяч коротких сутт. Большая часть из них, однако, является повторами с незначительными изменениями, поэтому уникальных текстов насчитывается порядка четырёх тысяч. В основе Ангуттара-никаи лежит номерная схема, в которой сутты, содержащие определённое количество рассматриваемых пунктов, включены в соответствующую этому числу книгу. Это способствовало более лёгкому запоминанию и освоению материала в древние века, когда письменность только начинала зарождаться, а все учения передавались в устной форме • В данном издании АН разделена на четыре тома

«Иерархия Неба и Земли» — фундаментальный труд Д.Э.Хардинга (1909–2007), представляющий собой революционный вклад в новую космологию. Проведя самостоятельное исследование в центре себя самого, Хардинг обнаружил, что был пуст, лишен материи, лишен ума — однако эта пустота была осознающей и включала в себя все. И хотя идея центра предполагала некую точку, исследование выявило, что это центральное сознание повсюду и наводняет жизнью каждый уровень вселенной. Для других он был многослойной системой видимостей, окружающих непостижимую тайну, а для себя самого и был той тайной, тем невидимым корнем, из которого произрастает устроенная иерархически Вселенная, которая очень отличается от нашей версии, созданной «здравым» смыслом • «Я считаю, что эта книга — первая попытка повернуть в другую сторону движение мысли, которое происходит с самого зарождения философии

Мадджхима-никая, или «Наставления Будды средней длины», является центральным собранием канонических текстов буддизма Тхеравады. В эту коллекцию включены одни из самых древних сутт, считающихся словом самого Будды Готамы — основоположника буддизма, жившего 2500 лет назад. 152 текста Мадджхиманикаи имеют широкий спектр тематик — от этических основ до наставлений по медитации и раскрытию освобождающего прозрения. Изложение разворачивается в увлекательной последовательности сценариев, изображающих Будду в живой беседе с людьми из разных слоев индийского общества — с царями и царевичами, жрецами и аскетами, простыми селянами и эрудированными философами. Эти беседы, полные драмы, аргументированных рассуждений, ярких иносказаний и метафор, демонстрируют Будду во всей красе его великолепной мудрости, величественной возвышенности и сострадательной человечности

Всеведущий Долпопа Шераб Гьялцен (1292-1361) — величайший мастер традиции Джонанг, воплощение царя Шамбалы Пундарики, основоположник доктрины пустоты-от-другого (жентонг). Перед вами заключительная часть его фундаментального труда по воззрению пустоты — «Горная Дхарма: Океан определенного смысла. Плод» • В целом трактат «Горная Дхарма» делится на три большие части: Основа, Путь и Плод. В них, соответственно, последовательно описывается Основа (наша будда-природа, татхагатагарбха), на которую опирается весь Путь, состоящий в устранении омрачающих завес и завес познаваемого, в результате чего достигается Плод этой практики • Основная тема, рассматриваемая в третьей части, — это описание высшего плода Великой колесницы — состояния окончательного Просветления

В книге представлен перевод с санскрита второй части знаменитой работы Утпаладевы (X век) "Трактат об узнавании Ишвары", важнейшего философского труда кашмирского шиваизма. Эта работа является продолжением ранее изданной первой части данного трактата. Утпаладева — один из наиболее уважаемых и влиятельных философов школы Пратьябхиджня. Он также является учителем Лакшмана Гупты, учеником которого в свою очередь был Абхинавагупта • Основная тема книги — узнавание, постижение нашей истинной Самости, которая тождественна Парамашиве, объемлющему собой все сущее. Утпаладева последовательно выстраивает картину всеохватывающего самоосознавания Парамашивы как истинной причины Творения, Поддержания и Растворения вселенной. Во второй части дается глубокое и детальное описание различных уровней манифестации и состояний сознания пребывающих на них существ