Academic Studies Press Инкарнационный реализм Достоевского. В поисках Христа в Карамазовых Контино Пол

«Русские реализмы» Молли Брансон позволяют по -новому взглянуть на классику русской литературы и живописи XIX века • Этот оригинальный труд прослеживает множество пересекающихся художественных направлений, сформировавших традицию русского реализма: от юношеских опытов натуральной школы и критического реализма эпохи реформ Александра II до зрелых шедевров Толстого, Достоевского и Репина • Находя общее не в социальном содержании литературного и живописного реализмов, а в их схожем осознании эстетических вопросов, Брансон предлагает рассматривать реализм, как стиль, выходящий за пределы художественных средств • «Русские реализмы» — свежий взгляд на находившиеся в непрерывном диалоге русскую литературу и живопись XIX века

В своем оригинальном и масштабном исследовании специалист по творчеству Достоевского профессор Робин Фойер Миллер рассматривает основные произведения автора с разных сторон и предлагает новый набор ключей к пониманию художественного мира писателя

Достоевский страдал от игровой зависимости много лет. Причины, по которым она возникла, до сих пор остаются по большей части неизвестными • Авторы книги, сравнивая биографии писателя и современных патологических игроков, открыли то, что они назвали эффектом Достоевского. Предложенная исследователями модель предполагает, что корни игровой зависимости лежат в сочетании социальных факторов, включающих детские травмы и высокий уровень стресса во взрослом возрасте

Факт или истина? Рациональное мышление или откровение? Автор предлагает нам ответить на вопрос о том, что мы хотим найти в текстахДостоевского - и что уготовано найти его героям. И если наш выбор в пользу истины и откровения, Кэрол Аполлонио предлагает нам стратегии подобного поиска. Объединяя критические традиции М. М. Бахтина и Р. Л. Джексона, основанные, соответственно, на детальном анализ слова и образа, она предлагает нам новый плодотворный подход. Предметом ее анализа становится дух Петербурга в повести "Бедные люди", стихийная сила, присущая фигурам матерей, в романе "Братья Карамазовы" (как и в целом тема "Достоевский и женщины"), вопросы любви и денег в "Игроке". Подобный взгляд позволяет читателю глубже проникнуть в суть скрытых от глаз истин, заключенных в романах Достоевского

Исследование посвящено малоизученной в литературоведении теме - использованию предисловий в творчестве Ф.М. Достоевского. Предисловия в его творчестве появляются только после ссылки и предпосланы самым сложным произведениям - "Записки из Мертвого дома", "Записки из подполья", "Бесы", "Братья Карамазовы" и "Кроткая". Л. Бэгби предлагает ответ на вопрос о функции этих паратекстов, их построении, взаимодействии с последующим текстом, демонстрируя применяемые Достоевским приемы виртуозного кодирования и декодирования смыслов

Националистические и антисемитские воззрения Достоевского долгое время вызывали недоумение у читателей и критиков. Как мог создатель «Братьев Карамазовых» быть автором оскорблений в адрес евреев в «Дневнике писателя»? Как этот христианский гуманист мог допустить националистические выпады в романе «Идиот»? • По мнению Сьюзан Макрейнольдз, на первый взгляд загадочное сосуществование гуманизма и ненависти, веры и неверия на самом деле закономерно, а корни национализма Достоевского лежат в его сомнениях относительно христианства

Исследование Джона Гивенса рассматривает образ Христа — который не есть Христос — в произведениях четырех классиков русской литературы, в каждом случае анализируя культурный, социальный, политический и богословский контекст, необходимый для понимания эволюции восприятия Христа. В понимании автора, этих писателей объединяет литературный апофатизм как богословский метод, принятый и модифицированный в качестве инструмента литературного анализа, призванного заново открыть Христа обществу

Столетие — достаточно большой срок, чтобы можно было говорить о русско-израильской литературе как исторически устойчивом явлении. Не будучи историческим исследованием, новая книга Романа Кацмана пунктирно намечает одну из определяющих особенностей этого явления: поиск ответа на главный вопрос современности — «Что есть реальность?» — и поиск того «реального», что составляет суть еврейского существования. Сегодня, как и сто лет назад, успех этих поисков зависит от способности русско-израильской литературы преодолевать страхи и соблазны русской минорности и израильской маргинальности. Борясь за выживание в совершенно особых условиях, эта уникальная традиция вырабатывает сложные формы трансформации своей двойной культурной непричастности в тот парадоксальный философский реализм, который лишь сегодня, с высоты усвоенного и оставленного позади опыта постмодернизма, может быть осмыслен вполне

Отмечая личную приверженность Достоевского русскому православию, Джонс утверждает, что понять вымышленный мир писателя можно только оценив полифонию самых разных отраженных в произведениях религиозных переживаний - от истовой веры и до радикального неверия • Как автор романов Достоевский пренебрегал внешними проявлениями религиозности и показывал, что путь человека к "осанне" должен проходить через "горнило сомнений" • Об авторе • Малкольм В. Джонс - почетный профессор русского языка в Ноттингемском университете (Великобритания), один из основателей и почетный президент Международного общества Достоевского. Автор книг и статей о Достоевском, некоторые из которых уже доступны на русском языке: в частности - "Достоевский после Бахтина", опубликованная в 1998 году

В книге рассматривается одна из особенностей русско-израильской литературы последних ста лет: поиск ответа на главный вопрос современности - что есть реальность? Уникальная традиция этой литературы вырабатывает сложные формы трансформации своей двойной культурной непричастности в тот парадоксальный философский реализм, который лишь сегодня, с высоты усвоенного и оставленного позади опыта постмодернизма, может быть осмыслен вполне. В то же время, при всей своей особости, русско-израильская литература разделяет с мировой литературой ее основную тенденцию: переход к существованию в виртуальной, сетевой, дополненной реальности. В книге рассматриваются произведения А. Высоцкого, А. Гольдштейна, Э. Люксембурга, Ю. Марголина, Д. Маркиша, Е. Михайличенко и Ю

Кенозис, самоуничижение Христа через вочеловечение и добровольное приятие страданий - одна из ключевых концепций христианства. Дирк Уффельманн рассматривает как православные воплощения нормативной модели положительного отречения от себя, так и секулярные подражания им в русской культуре • Автор исследует различные источники - от литургии до повседневной практики - и показывает, что модель самоуничижения стала важной для самых разных областей русской церковной жизни, культуры и литературы • В первом из трех томов анализируется риторика кенотической христологии - парадокс призыва к подражанию Христу в его самоотречении, а также метафорические и метонимические репрезентации самоуничижения Христа • Дирк Уффельманн - немецкий филолог-русист, профессор Института славистики Гисенского университета им

Мир литературных произведений Достоевского почти сплошь населен носителями неназванных душевных ран, полученных ими в давней, выходящей за пределы повествования предыстории. Отгородившись от элементов внутренней жизни, эти «беглецы от глубин» оказываются пленниками мира внешних отношений • В своей книге Юрий Корриган прослеживает эволюцию творчества Достоевского — постепенное формирование у автора концепции воспитания личности, подготовки сознания к страшной и преобразующей встрече с тем, что находится в глубине и за пределами «я»