Мосты культуры От кускуса - к каше. Репортаж с театра еврейских общинных действий Эпштейн Сеймур

В период 1981-1999 гг. я был сотрудником Джойнта, Американского объединенного еврейского комитета по распределению фондов - сначала в качестве консультанта по вопросам образования, затем занимал пост директора национальной программы, и, наконец, пост директора по вопросам еврейского образования. Мне довелось работать в Марокко, Франции и СНГ. В Северной Африке я работал с 1981 г. по 1988 г., причем пять лет на протяжении этого срока я и прожил там. Я возглавлял отделение в Париже, одну из региональных штаб-квартир Джойнта, с 1988 г. по 1991 г., а последние годы моей работы (1991-1999) я прожил в Иерусалиме, неоднократно выезжая как в страны СНГ, так и в другие страны мира"

Книга, сразу же после выхода в свет ставшая интеллектуальным бестселлером, по-новому представляет описанные в евангелиях события. Внимательное прочтение повествования как исторического источника и контексте еврейской истории и культуры приводит автора к неожиданной интерпретации истории Иисуса

"Хроники", издаваемые на русском языке в полном объеме, были подготовлены к печати еще в середине 1930-х гг. выдающимся историком С.Я. Боровым, но не пропущены советской цензурой в достопамятном 1937 году • Основной корпус книги содержит наиболее яркие свидетельства современников и очевидцев "хмельничины" - страшного разгрома большей части еврейских общин Восточной Европы в 1648-1649 гг. Хроники Натана Ганновера "Пучина бездонная", Мейера из Щебржешина " Тяготы времен" и Саббатая Гакогена "Послание" были уже через два-три года после описываемых событий опубликованы и впоследствии многократно переиздавались, став не только важнейшим историческим источником, но и страстным призывом к тшуве - покаянию и нравственному возрождению народа. Подобное восприятие и осознание трагедии эпохи стали основой духовного восстановления нации

Этот рассказ - попытка выверить гармонию мыслей и чувств, веры и видения мира, гармонию многотысячелетней еврейской истории и обновляющегося Государства Израиль. Перед вами рассказ об израильской культуре еврейском мировосприятии, рассказ о молитве и вер о дружбе и братской любви, о страхе и надежде, что особенно важно, - это рассказ, идущий от самого сердца. Такова эта еврейская и израильская книга, которую я дарю вам, мои русскоязычные братья, великой любовью

В книге освещается положение грузинско-еврейской общины, динамика её развития в процессе слома феодальных и формирования товарно-денежных отношений в Грузии в ХVIII-ХIХ вв. Вместе с тем на фоне развития грузинского национального самосознания в последней трети 19 века происходит осознание грузинскими евреями своей национальной идентичности, формированию которой способствовало проникновение в Грузию идей сионизма

Еврейская Библия (Танах) состоит из 24 книг, разделенных на три группы - Пятикнижие (Тора), Пророки (Невиим) и Писания (Ктувим) • Тора переведена практически на все языки мира и хорошо известна и доступна русскоязычному читателю • Но есть еще одна группа библейских текстов, имеющих особый статус в еврейской традиции: их принято читать в синагоге в особо торжественных случаях - по праздникам. В эту группу входят пять небольших по объему, но глубоких по смыслу "свитков" (мегилот). Эти книги различны по жанру, стилю и форме повествования: от поэтической Шир га-Ширим до повествовательных Эстер и Рут. Не похожи они и по настрою и интонациям: от Эйхи, траурного плача по разрушенному Храму, до философско-рассудительной Когелет и лирической Шир га-Ширим, выражающей бескрайнюю любовь между Всевышним и народом Израиля

"Предлагаемая вниманию читателя книга — единственное в своем роде фундаментальное исследование, посвященное палестинской государственности, от времен, когда само понятие "Палестины" относилось либо к античному прошлому этой территории, либо к тем евреям, которые вновь начали ее осваивать, строя "национальный очаг еврейского народа", до наших дней. Противоречит ли содержащаяся в ней информация идеям "мирового сообщества"? Да. С момента подписания соглашений Осло прошло два с лишним десятка лет, но не все то заслуживает веры и, тем более, поддержки, о чем чиновники и бюрократы меж собой договариваются. Д-ра Алека Эпштейна отличает не только академическая скрупулезность, но и сугубая объективность к теме настоящего исследования. Он дотошен, как прусский архивариус: и в историю он уходил, и в настоящее возвращался

Отечественная война 1812 г. оказала огромное влияние на евреев Российской империи и стала важнейшей вехой в формировании русско-еврейской идентичности и в развитии русско-еврейских отношений. Участие еврейского населения западных губерний и его общинных институтов в организации сопротивления французским войскам и восстановления порядка на освобожденных территориях создало новые условия для диалога между центральной властью и еврейским обществом, как в период войны, так и по ее окончании • К сожалению, в историографии российского еврейства этот период и его значение до сих пор не получили адекватного освещения. Единственное исследование, посвященное Отечественной войне в еврейском контексте, было опубликовано к ее 100-летнему юбилею выдающимся историком С

Монография израильского историка анализирует причины, содержание и последствия отношения русской армии к евреям в 1914–1917 гг. С началом войны командиры различных рангов были уверены в существовании на театре военных действий «проблемы» еврейской лояльности русскому оружию и собирались добиться ее страхом перед массовыми выселениями и казнями заложников. В рамках «борьбы» с евреями армией были осуществлены поголовные депортации еврейского населения, сотни тысяч людей лишились своих домов, стали жертвами погромов, грабежей и издевательств. Неэффективно воюя с мощным внешним врагом и придумав для себя еще и «войну» с врагом внутренним, в лице евреев, — русские военные элиты сами готовили страну к революции и гражданской войне

Появившаяся в 2007 году книга "How Jewish is Jewish History?" выдержала ряд переизданий на разных языках и удостоилась премии Jordan Schnitzer за лучшую работу 2006-2010 годов в области современной еврейской истории. Автора называют "одним из немногих еврейских историков, осмысляющих теоретические аспекты еврейской историографии, в том числе в свете постмодернистской парадигмы; эта книга задает повестку для обсуждения на много лет вперед". Среди обсуждаемых в книге современных вызовов не только еврейской истории и еврейским историкам, но и еврейскому самосознанию в целом - взаимоотношения между культурой евреев и тех народов, среди которых они живут, между еврейской традицией и мультикультурализмом

В книге представлены наиболее значимые исследования, прямо или косвенно связанные с полемикой вокруг нашумевшей книги И. Х. Йерушалми "Захор: Еврейская история и еврейская память". Статьи крупных современных историков и культурологов посвящены историцизму в раввинистической литературе, еврейской историографии в Средние века, коллективной памяти о погромах Богдана Хмельницкого, становлению и взаимодействию мифов о Масаде и Холокосте в сознании современных израильтян и т. п. Настоящий сборник освещает с разных ракурсов проблематику истории и памяти в еврейской культуре, традиционно полагаемой самой исторической из всех древних культур, и знакомит читателя с методическими направлениями в этой области

Книга впервые предлагает вниманию читателя караимские исторические хроники из Чуфут-Кале периода присоединения Крымского полуострова к Российской империи. Эти тексты, переведенные автором с иврита, повествуют как о событиях завоевания Крыма русскими войсками, так и о положении караимской общины в эту бурную эпоху. Они отражают мировоззрение, ценности и взгляд на историю хронистов, представителей традиционной караимской культуры до того как их общины подверглись процессам модернизации. Автор приводит обзор истории и культуры этой общины, комментарии к хроникам, а также исторический, культурологический и литературно-лингвистический анализ хроник. Эти сочинения представляют собой, до сих пор не исследованный, особый историографический жанр - караимскую хронографию, создававшийся на протяжении XVI-XIX вв