Гегель Г.В.Ф Наука логики

Георг Гегель — один из основоположников немецкой классической философии, создатель учения, построенного на принципах "абсолютного идеализма", диалектики, системности, историзма. Важнейшее место в его научной деятельности занимает произведение "Наука логики", в котором философ определяет основную задачу логики, исследует пути, ведущие к истине, а также развитие этих путей. Во второй том мы включили третью часть знаменитого труда — "Учение о понятии", в которую вошли три главных раздела: "Субъективность", "Объективность", "Идея"

«Наука логики» Гегеля является основанием выстроенной им философской системы. Это фундаментальный труд, написанный для философов-профессионалов, в истории философии получил название «Большой логики» • «Малая логика», или первая часть «Энциклопедии философских наук», гораздо доступнее для обычного читателя, изложена более популярно и снабжена большим количеством наглядных примеров • Именно она и предлагается вашему вниманию

"Наука логики" Гегеля - одно из тех произведений, которые оставляют глубокий след в сознании человечества, в истории его духовного развития. Своим учением о логике знаменитый немецкий философ вошел в историю как один из великих реформаторов науки о мышлении, о закономерностях и способах познания. Сам Гегель в своей "Истории философии" заметил, что историческая традиция в развитии человеческой мысли, в том числе и философии, не есть лишь строгая домоправительница, которая в неизменном виде оберегает полученное ею. Она не неподвижная статуя, а скорее подобна живому, все более расширяющемуся потоку. Судьба самой гегелевской философии, и прежде всего его "Науки логики", - прекрасное подтверждение такого понимания исторической традиции и ее роли в последующем развитии

Георг Вильгельм Фридрих Гегель – основоположник немецкой классической философии, вошедший в историю как выдающийся реформатор науки о мышлении, разработавший и развивший его диалектические формы. Основная задача логики, по Гегелю, – познание истины. И он исследовал пути, ведущие к истине, и эволюцию этих путей в работе «Наука логики», созданной на основе собственных лекций. Сама же логика не может быть законченной наукой – она всегда оставляет свои двери открытыми для новых выводов и понятий. Поэтому учение Гегеля всегда современно и вызывает неизменный интерес • В хрестоматию также вошли фрагменты двух других крупных произведений философа – «Феноменологии духа», где раскрывается главный герой его философии, Дух, и принцип всеобщей связи явлений, и «Философии права» – методического пособия для слушателей его лекций

Так называемая «Малая логика» – первая из трех частей «Энциклопедии философских наук» и идеалистическая исходная позиция философии Гегеля. В ней Гегель показывает развитие Абсолютной идеи посредством познания самого себя. В «Науке логики» действия основных принципов и законов диалектики отражаются в переходах понятий. Она считается основоположением диалектической логики как логики теоретического мышления и сохраняет свою философскую актуальность до сих пор

Три книги, или три учения – о бытии, сущности и понятии, – образуют собой основание философской системы Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770 – 1831), обретавшей форму в 1812 – 1816 годах. Впервые труд был издан в двух томах: «Объективная логика» (первые две книги) и «Субъективная логика» (последняя книга) • Это один из наиболее влиятельных философских трудов Нового времени, отчасти сыгравших роль в становлении неомарксизма, философской герменевтики и диалектического материализма • Перевод на русский язык выполнен доктором философских наук и убежденным марксистом Борисом Григорьевичем Столпнером (1871 – 1937). Он пользовался не одним изданием, а работал сразу со всеми, особое внимание уделяя первому прижизненному • В начале XX века в рецензиях на новый перевод «Науки логики» писали, что переводчику удалось передать текучесть значений слов, предложив наиболее точные формулировки гегелевских идей

Три книги, или три учения – о бытии, сущности и понятии, – образуют собой основание философской системы Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770 – 1831), обретавшей форму в 1812 – 1816 годах. Впервые труд был издан в двух томах: «Объективная логика» (первые две книги) и «Субъективная логика» (последняя книга). Это один из наиболее влиятельных философских трудов Нового времени, отчасти сыгравших роль в становлении неомарксизма, философской герменевтики и диалектического материализма • Перевод на русский язык выполнен доктором философских наук и убежденным марксистом Борисом Григорьевичем Столпнером (1871 – 1937). Он пользовался не одним изданием, а работал сразу со всеми, особое внимание уделяя первому прижизненному. В начале XX века в рецензиях на новый перевод «Науки логики» писали, что переводчику удалось передать текучесть значений слов, предложив наиболее точные формулировки гегелевских идей

Новая книга серии "Библиотека избранных сочинений" посвящена творчеству великого немецкого философа Георга Гегеля, символа классического немецкого идеализма. Абсолютный дух и мировая душа, глубочайшее проникновение в природу различных явлений человеческого бытия – вклад Гегеля в философскую мысль трудно переоценить, как и его влияние мировую философию. В сборник включены произведения: "Введение в историю философии", "Лекции по эстетике", "Наука логики", "Философия природы"

Бытие непосредственно. Так как знание хочет познать истинное, познать, что такое бытие в себе и для себя, то оно не ограничивается непосредственным и его определениями, а проникает через него, исходя из предположения, что за этим бытием есть еще что-то иное, нежели само бытие, и что этот задний план составляет истину бытия. Это познание есть опосредствованное знание, ибо оно не находится непосредственно при сущности и в сущности, а начинает с чего-то иного, с бытия, и должно пройти предварительный путь, путь выхождения за пределы бытия или, вернее, вхождения внутрь его2. Только тогда, когда знание из непосредственного бытия углубляется внутрь (sich erinnert), оно через это опосредствование находит сущность. - Немецкий язык в глаголе "быть" (sein) сохранил в прошедшем времени (gewesen) [был] сущность (das Wesen), ибо сущность есть прошедшее, но вневременно прошедшее бытие