Центр гуманитарных инициатив "Мечом и глаголом". Героическая традиция в русской литературе XII-XVII вв Мелихов Михаил Васильевич

В своей третьей книге автор, продолжая прежнюю линию исследований русской литературы в христианском контексте ("Русская поэзия в контексте православной культуры", "Русская литература в православном контексте"), акцентирует прозрения русских писателей, выводящие их творчество за пределы собственно художественного — в сферу религиозно-философскую. Вторая часть книги, посвященная Италии, написана в жанре путевых заметок и размышлений • Для филологов и всех интересующихся русской и итальянской культурой

Михаил Осипович Гершензон (1860-1925) — историк русской литературы и общественной мысли XIX века, писатель, философ, публицист, переводчик, неутомимый собиратель эпистолярного наследия многих деятелей русской культуры, редактор и издатель. «Образы прошлого» открываются циклом статей о Пушкине, затем перед читателем проходит целая галерея писателей, общественных деятелей, мыслителей, поэтов и музыкантов, оставивших неизгладимый след в российском самосознании. Книга рассчитана на широкий круг читателей, а равно и на исследователей, преподавателей и студентов

Михаил Осипович Гершензон - историк русской литературы и общественной мысли XIX века, философ, публицист, переводчик, редактор и издатель и, прежде всего, тонкий и яркий писатель. В том входят книги, посвященные исследованию духовной атмосферы и развития общественной мысли в России (преимущественно 30-40-х годов XIX в.) методом воссоздания индивидуальных биографий ряда деятелей, наложивших печать своей личности на жизнь русского общества последекабрьского периода, а также и тех людей, которые не выдерживали "тяжести эпохи" и резко меняли предназначенные им пути. В основе исследований Гешензона богатый архивный (особенно эпистолярный) материал. В томе публикуются три книги: "История молодой России", "Декабрист Кривцов и его братья" и "Жизнь B

Михаил Осипович Гершензон (1869–1925) – историк русской литературы и общественной мысли XIX века, писатель, философ, публицист, переводчик, неутомимый собиратель эпистолярного наследия многих деятелей русской культуры, редактор и издатель. В том вошли преимущественно философские произведения М.О. Гершензона («Кризис современной культуры», «Тройственный образ совершенства». «Ключ веры» и др.), в которых он в краткой и ясной форме эссе и афоризмов пытался сформулировать результаты своих раздумий о судьбах мира и культуры, как они рисовались современнику трагических событий первой четверти ушедшего XX века. В томе публикуется также обширная переписка с братом («Письма к брату»). Большинство собранных в томе изданий давно стало библиографической редкостью

Древнерусскую литературу обычно рассматривают эволюционно, с точки зрения основных этапов ее истории. Однако уже в XX в. заявили о себе попытки представить средневековую книжность как "систему целого". Книга, предлагаемая вниманию читателя, посвящена не эволюции, а неизменяемой сущности восточнославянского искусства слова. Этому обычаю следовали, но о нем не писали. Русская средневековая словесность не выработала системы жестких правил, не знала теоретической риторики и нормативной поэтики. Книжники XI-XVII вв. обращались к литературному обычаю постольку, поскольку усвоили особые приемы работы и следовали образцовым текстам, являясь одновременно выразителями оригинальных смысловых интенций. Автор обзорно-аналитического исследования предлагает читателям прикоснуться к секретам мастерства и литературной техники Средневековья

В книге известного литературоведа и культуролога, профессора, доктора филологических наук Валерия Земскова, основателя российской школы гуманитарной междисциплинарной латиноамериканистики, публикуется до сих пор единственный в отечественном литературоведении монографический очерк творчества классика XX века, лауреата Нобелевской премии, колумбийского писателя Габриэля Гарсиа Маркеса. Далее воссоздана история культуры и литературы «Другого Света» (выражение Христофора Колумба) - Латинской Америки от истоков — «Открытия» и «Конкисты», хроник XVI в., креольского барокко XVII в. (Хуана Инес де ла Крус и др.) до латиноамериканской литературы XIX-XXI вв. — Доминго Фаустино Сармьенто, Хосе Эрнандеса, Хосе Марта, Рубена Дарио и знаменитого «нового» латиноамериканского романа (Алехо Карпентьер, Хорхе Луис Борхес и др

Веселовский (1838-1906) - выдающийся ученый XIX столетия, вошел в историю науки как теоретик и историк мировой литературы. В истории науки трудно найти второе такое имя, чей авторитет был бы признан во всех отраслях филологического знания, будь то фольклор, медиевистика, литература эпохи Возрождения, русская художественная литература. Книга о Жуковском (1904) - последний крупный труд великого русского литературоведа. Обратившись от исторической поэтики к "тайнам личного творчества", Веселовский создал непревзойденный по глубине образ поэта - учителя Пушкина. "Перед читателем - живой, реальный Жуковский", "это - целая энциклопедия эпохи", - писал о книге Веселовского А. Блок. Жизнь и трагическая любовь Жуковского, "история его сердца" у Веселовского - страница в духовной летописи сентиментализма и предромантизма, которые воссозданы ученым на основе огромного массива фактов

Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена протопопу Аввакуму — одной из самых ярких и загадочных фигур в истории Древней Руси. Оценки его личности и деятельности крайне противоречивы: пустозерского узника называют и величайшим на Руси еретиком, и святым; и дерзким литературным новатором, и последовательным традиционалистом. Ключ к пониманию "мятежного протопопа" как человека и писателя дает главное его творение — автобиографическое "Житие". Изучение идейно-философской и жанровой специфики этого памятника в аспекте библейской профетической традиции позволяет сделать вывод, что перед нами не модернизированный агиографический текст, не "первая ласточка" русского реалистического романа, и даже не духовное завещание, а … книга пророка, обнаруживающая последовательную ориентацию на ветхо- и новозаветные образцы и осмысляемая Аввакумом как самоотчет вестника Божия об исполнении порученной ему свыше миссии

В монографии разворачивается неизвестная, филологическая история оперы. Ее центральное событие - рождение христианской мистерии в точке слияния оперной традиции и филологической науки, когда опыт Вагнера в Парсифале получил единственное продолжение в "Китеже" Римского-Корсакова и следующей за ним смеховой мистерии "Золотого петушка". Завязавшийся узел - сам исток формирования культуры модернизма рубежа XIX-XX веков. В рамках проблемы исследуются напряженный русско-германский диалог, эпохально знаковые сюжеты о Св. Граале, Граде Китеже и Золотом Петушке, их последующая судьба в поэзии и философской мысли, а также новаторское направление в филологии - русская историческая поэтика, ответственная и за международную культурную коммуникацию, и за актуализацию легендарных сюжетов средствами оперного искусства

Павел Александрович Флоренский (1882-1937), один из самых таинственных мыслителей начала ХХ века - философ, мистик-богослов, но одновре менно естествоиспытатель и деятель промышленности, - с момента его нового "открытия" в 1980-е годы представлял собою камень преткновения для исследователей. Н.К. Бонецкая приступила к изучению его творчества еще в 1970-е годы, а в 1980-е занималась подготовкой архивных рукописей Флоренского для публикации в зарубежных академических изданиях. Историк русской философии, специалист по культуре Серебряного века, она разработала оригинальную концепцию феномена Флоренского, которая и представлена в данной книге. Флоренский видится ей принадлежащим к духовной традиции, которая восходит к фигуре великого И.В. Гёте. Русский ученый не просто развивает философские заветы Гёте, но своею личностью и биографией вос- производит тот духовный тип, которому Гёте в своей трагедии "Фауст" придал универсальный статус

В книге, основанной на анализе широкого круга самобытных источников, в том числе уникальных архивных материалов, изучены литературные явления в России второй половины XVII-начала XVIII в. - переходного от Средневековья к Новому времени периода отечественной духовной культуры. На страницах исследования детально описана литературная природа книжных памятников, обладающих особой поэтикой в силу их периферийного положения в жанровой системе, доказана «подвижность» литературных средневековых канонов в меняющихся условиях словесного творчества второй половины XVII-начала XVIII в. В книге раскрыты особенности авторского мышления, претерпевающего трансформацию на фоне культурно-исторического обновления эпохи, и стратегии литературного творчества ряда крупнейших писателей переходного периода

Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена всестороннему изучению истории и культуры средневековой Болгарии, выявлению ее своеобразного положения в византийско-славянской общности IX–XV вв., определению механизмов выстраивания собственной идентичности и эволюции традиций историописания, нашедших отражение в уникальных письменных памятниках эпохи, впервые переведенных автором на русский язык. Средневековая Болгария, самостоятельное политическое развитие которой прерывалось дважды — Византией в начале XI в. и османами в конце XIV в. — сумела в рамках византийско-славянской общности сформировать уникальную культурную модель, определившую содержание идентичности болгар, понимание ими истории и своего места в ней. Созданные в средневековой Болгарии произведения и рукописные памятники составили основу общей книжности православных славян