Сказки. Владимир Даль Даль В. Стрекоза

Сочинение, принадлежащее перу Эрнста Бертрама (1884-1957), одного из последних биографов Фридриха Ницше, скрупулезного исследователя творчества и самого феномена европейской мысли под именем "Ницше", несомненно займет не последнее место в ряду философских трудов, публикуемых издательством "Владимир Даль". Озаглавленное автором как "Опыт мифологии", оно на самом деле представляет собой попытку связать основные идеи и парадоксы немецкого философа с фундаментальными мифологическими символами, "архетипами" европейской культуры. Грандиозная фигура Ницше и его изобилующая противоречиями жизнь предстают в "Опыте" Бертрама рядом аллегорических картин, служащих иносказаниями для тысячелетий многотрудной и неоднозначной истории западной философии. Угол зрения, под которым Ницше рассматривается в книге, предлагаемой вниманию отечественного читателя, характерен для ученика и соратника Стефана Георге, одного из основоположников и теоретиков "искусства для искусства", считавшего, вслед за Гёте, что все случившееся становится образом, все живущее - легендой, вся деятельность - мифом

В книжку вошли сказки известного русского писателя и ученого Владимира Ивановича Даля "Старик-годовик", "Девочка Снегурочка" и "Лиса-лапотница"

Монография преподавателей СПБГУ Александра Пученкова и Владимира Калиновского посвящена деятельности православного духовенства Таврической епархии в переломный исторический период - от начала Первой мировой войны до Великого русского исхода из Крыма в ноябре 1920 г. В работе, основанной преимущественно на материале, извлеченном из архивохранилищ Крыма, Москвы, Санкт-Петербурга и США, авторам удалось объективно представить метаморфозу, произошедшую с клиром в «эпоху войн и революций», • - от безусловной поддержки монархии в момент объявления войны с Германией до попыток найти свое место в условиях многочисленных политических режимов времен Гражданской войны

Работа Мартина Хайдеггера "Немецкий идеализм (Фихте, Шеллинг, Гегель) и философская проблематика современности" возникла в ходе подготовки лекционного курса для летнего семестра 1928 года, и основное место в ней уделено исследованию философии Фихте. Хайдеггер начинает с подробной интерпретации трех основоположений "Наукоучения", после чего переходит к основаниям теоретического знания и к науке практического. Далее следует краткий фрагмент о Шеллинге как промежуточном звене в истории немецкого идеализма. Наконец, в качестве введения к философии Г егеля, предлагается обсуждение его раннего трактата о различии между системами Фихте и Шеллинга, а завершает работу рассмотрение проблемы начала в гегелевской "Логике"

В одном из своих главных сочинений выдающийся немецкий мыслитель Карл Лёвит исследует истоки и последствия исторического сознания Запада, принявшего форму «философии истории». Идя в обратном направлении — от Тойнби, Шпенглера и Буркхардта к Новому и Ветхому Заветам, — он прослеживает далеко не прямой путь становления модерного понятия истории и соответствующего ему опыта времени. Один из ключевых вопросов данной книги касается смысла «секулярности» и «секуляризации»: Лёвит пытается прояснить, каким образом и в каких именно аспектах секулярная философия истории (другой, согласно Лёвиту, не существует) наследует и оспаривает свои христианские истоки. Изгнание богов, осуществленное христианством, и секуляризация, которой оно дало начало, осмысляются Лёвитом в свете трагического опыта первой половины XX века: его исследование ведо?мо вопросом о том, как западный человек оказался готов к принятию радикальных нигилистических учений

В книге собраны записи, которые вел В. Бибихин во время разговоров и работы с А. Ф. Лосевым с начала 1960-х годов, а также фрагменты отдельных записей 1970–1980-х годов и дневниковые записи об А. Ф. Лосеве и С. С. Аверинцеве с 1984-го до 2004 года • В настоящем переиздании исправлены замеченные опечатки и ошибки, допущенные в первых двух изданиях. Книга дополнена несколькими новыми записями (в том числе полным текстом «латинского письма» Лосеву, приведенным в соответствующем комментарии), а также выборочными комментариями к персоналиям, событиям, иноязычным цитатам и выражениям и др

Предлагаемая вниманию читателя книга образована из личных записей, рукописных и машинописных, которые велись В.В. Бибихиным на отдельных листочках с 1965 по 1989 год. Три раздела книги — за 1965–1972, 1973–1978 и 1979–1989 годы — соответствуют трем архивным папкам, собранным самим автором • «Отдельные записи» — это, как правило (но не всегда), датированные записи, которые В. В. Бибихин делал параллельно дневниковым до 1989 года. С 1990 года этот жанр для него перестал существовать. По-видимому, курсы и семинары, тексты для которых всегда писались заранее (фактически ежедневно), стали включать в себя все те мысли, которые ранее В.В. Бибихин записывал на отдельных листочках, а записи снов нашли свое место в дневниках • В настоящей публикации впервые собрано большинство сохранившихся записей 1973–1978 и 1979–1989 годов; более ранние записи включены в публикацию выборочно

В книге рассматривается многообразная деятельность русского мыслителя, литературного, театрального и балетного критика, искусствоведа Акима Львовича Волынского (1863—1926), его сложная эволюция, в ходе которой он от аналитического углубления в наследие Б. Спинозы и И. Канта пришел к своему «критическому идеализму» и с этой позиции обратился к исследованию русской литературы и критики XIX — начала XX в. Значительнейшими результатами такой работы стали его книги «Ф. М. Достоевский», «Н. С. Лесков», «Русские критики». Более трехсот его статей о балете и «Книга ликований» составляют своеобразную «философию танца» в эпоху расцвета русского балета первой четверти XX в. Как искусствовед он создал фундаментальные труды о Леонардо да Винчи и Рембрандте

В учебном пособии анализируются актуальные историко-теоретические аспекты развития политической философии консерватизма в России ХVIII—XX веков • Для обучающихся по основным образовательным программам бакалавриата и магистратуры «Философия», а также для всех интересующихся историей отечественного консерватизма, политической и социальной мыслью России

Пора как актуальное время может быть датирована в календаре, который в свою очередь возникает и строится на базе природного (астрономического, метеорологического) и социального (исторического) события. Равномерность и бесконечность линейного (стандартизованного) времени обеспечена негативно необозримостью события мира. Противопоставление событийного (сущностного) и официального времени оказывается вторичным. Их взаимная обусловленность выявляется в ходе анализа базового для европейской мысли о времени аристотелевского трактата о нем в "Физике". Необратимость времени не тождественна однонаправленности его движения, не исключает его простирания "в обе стороны" и онтологически фундирована сущностно априорным (ранним, безусловно опережающим) характером события мира

В новой книге В.К. Шохина предлагаются анализ современного деления философии на дисциплины, история термина агатология в сопоставлении с историей аксиологии, реконструкция истории осмысления блага и благ в истории философской мысли от дискуссий первых древнеиндийских полемистов до системостроительства Гегеля, а также авторские ответы на вопросы о том, является ли понятие блага определимым, как устроен мир личностных значимостей, нет ли нужды в альтернативе трем основным программам современной этики и как можно выстроить здание практической философии. Книга завершается размышлениями автора над тем, какое понимание благ могло бы считаться специфически христианским, а не только теистической редактурой платонизма и аристотелизма

Понимание особенностей различных культур, эпох, сфер деятельности людей и самого человека как такового принято выражать понятием "ментальность". Автор предлагает своё видение ментальности, позволяющее связать в одном понятии жизнь, познание и рефлексию по их поводу. В предлагаемой вниманию читателя монографии даётся онтологическое, методологическое и инструментальное обоснования понятия "ментальность". Бытийные основания ментальности показаны на примере исследования русской культуры. Методологическая значимость понятия раскрывается через сопоставление его с другими востребованными современной теорией познания понятиями. Применение ментального метода исследования позволило автору расширить понимание рациональности и выделить новый аспект в представлении о кумулятивности науки