Сибирская Благозвонница О посмертных мытарствах души

Многие люди в мире любят творить добрые дела, чтобы испытывать приятное чувство самодовольства, а некоторые делают их напоказ, для похвалы человеческой, тогда приятность еще сильней, сладкий яд тщеславия еще более "концентрированный". Также и мы, христиане, если исполняем заповеди Христовы и не устраняем возникающего самодовольства, то не только не спасаемся, а наоборот, губим себя, развивая страсть тщеславия. Возникающее внутри чувство приятности нужно осуждать как грех и каяться в нем • На основе творений святых отцов и простых примеров из современной жизни читателю предлагается обнаружить в себе самую скрытую из всех страстей-болезней души и научиться бороться с нею

Учение о посмертных мытарствах души содержится в Священном Предании, согласном со Священным Писанием, и в произведениях церковных писателей • Христос говорил об Ангелах, которые свяжут грешника и отведут в тьму (см. Мф. 22,13), апостол Павел, говоря про день злый (Еф. 6,13), имел в виду день смерти и начало мытарств, а по толкованию блаженного Феофилакта Болгарского Сама Божия Матерь и святой великомученик Георгий Победоносец боялись смерти и мытарств. "Учение о мытарствах есть учение Церкви", - пишет святитель Игнатий (Брянчанинов). Он же пишет: "Подробное описание мытарств и порядок, в котором они следуют одно за другим в воздушной бездне, заимствуем из поведания преподобной Феодоры" • Милосердие Божие открывает через избранных рабов Своих то, что обыкновенно сокрыто от наших чувств, но насущно для нашего спасения, и в тех именно образах, которые нам доступны и понятны

Сибирская Благозвонница Э. Качан Говорим с детьми о жизни и вере Автор этого сборника, многодетный отец, продолжает диалог о вере, начатый им в книге "Читаем Евангелие с детьми". Жизнь его семьи тесно связана с Церковью, поэтому папа рассказывает детям о православных праздниках и чтимых святых, а также вместе с мамой на евангельских примерах старается воспитать их достойными людьми, настоящими христианами

Сибирская Благозвонница Сухинов С. Благ Утраченная реликвия Перед нами история о новых приключениях подростков Антона, Родика и Тёмы, известных читателям по книге Сергея Сухинова «Клад и крест». Друзья вновь попадают в водоворот событий. Наши герои повзрослеют. А кое-кто из них обретет свое первое чувство… Вместе с героями этой повести читатель узнает о самом важном в жизни — о вере, надежде и любви

Вниманию читателя предлагается небольшое произведение экклезиологического и нравственно-аскетического характера свт. Василия Великого "О Крещении" в двух книгах. Оно посвящено разностороннему святоотеческому осмыслению великого Таинства Святого Крещения как рождения христианина в обновленную жизнь в Боге, и в целом помещает Таинство Крещения в общий контекст христианской жизни среди таких ее важнейших составляющих, как Святое Причащение, исполнение заповедей, христианские добродетели. Данное произведение отсутствовало в дореволюционных изданиях Творений свт. Василия и впервые опубликовано в 2009 году. Печатается по: Святитель Василий Великий, Архиепископ Кесарии Каппадокийской. Творения: В 2 т. М. : Сибирская Благозвонница, 2008-2009 (Полное Собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей в русском переводе; т

Издательство «Сибирская Благозвонница» представляет вниманию православного читателя главный экзегетический труд великого святого отца Древней Церкви преп. Максима Исповедника (580-662) «Вопросоответы к Фалассию», адресованный другому святому — преп. Фалассию (Ливийскому, или Африканскому). «Вопросоответы к Фалассию» посвящены толкованию трудных для понимания мест Священного Писания и показывают преп. Максима как великого мыслителя, богопросвещенного богослова и блестящего знатока Библии и экзегета, открывающего в своих толкованиях грандиозную картину глубинного богословского-философского миросозерцания. Перевод, предисловие и обширные комментарии выполнены профессором Московской духовной академии, доктором церковной истории А.И. Сидоровым

Вниманию читателей предлагаются небольшие сочинения нравственно-аскетического содержания великих святых отцов: Западной Церкви III века священномученика Киприана, епископа Карфагенского (210-258), «Книга о ревности и зависти» и Восточной Церкви IV века святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской (330-379), «Беседа о зависти». Определяя зависть как скорбь о благополучии ближнего, святые Киприан и Василий, как опытные врачи душ человеческих, раскрывают пагубность этого душевного недуга, полную несовместимость его с благостью Божией, указывают на связь этой страсти с диаволом, ее тяжкие последствия как для тех, кому завидуют, так и прежде всего для ее носителей, а что еще важнее — показывают, как следует бороться с этой страстью в себе, побеждать и изживать ее, заменяя на доброту, сострадательность и независтливость

Вниманию читателей предлагаются два относительно небольших, но известных сочинения великого святого отца Западной Церкви IV–V веков блаженного Августина, епископа Гиппонского (354–430): «О Нагорной проповеди Господа» (в двух книгах) и «О попечении в отношении усопших». Эти произведения впервые издаются на русском языке полностью, и касаются они вопросов, волнующих всякого христианина: как спастись и что ожидает нас после смерти • Первое сочинение — «О Нагорной проповеди Господа» — посвящено толкованию одного из важнейших мест Евангелия — Нагорной проповеди Господа Иисуса Христа (Мф. 5–7), заключающей в себе учение о спасении и основоположения христианской нравственности. Второе — «О попечении в отношении усопших» — рассматривает такую актуальную для человечества со времени грехопадения Адама и до всеобщего воскресения тему, как смерть, а отсюда и тему отношения к умершим людям, их душам и их телам

"Бывает же тогда, - как поведал игумен Даниил, - радость велика всякому христианину, увидевшему град святый - Иерусалим; никтоже бо может не прослезитися, видевши землю желанную и Места святая, идеже Христос Бог наш походи, нашего ради спасения, и идут пеши с радостию великою ко Святому Граду Иерусалиму". И это, говоря словом летописца, верно "даже до сего дне". Земной и Небесный Иерусалим. Что это?.. Город Давида, Ирода Великого, Сулеймана Великолепного? Вечность бытия и полет души в жизнь вечную? Два этих города, земной и Небесный, связаны крепко друг с другом тайной Божественного Промысла

В Великую Субботу Церковь вспоминает пребывание Иисуса Христа телом во Гробе, сошествие душой в ад, введение разбойника в рай. Здесь же произошла окончательная победа Христа над диаволом, торжество добра над злом, здесь воскрес Христос и совоскресил род человеческий. Отсюда, из этого Гроба, воссияла жизнь и, как из чертога, вышел Победитель смерти и зла. Мы многократно слышим в церковных песнопениях радостную весть о воскресении Христа и Его победе над смертью. Припадая к святому ложу Спасителя, паломники повторяют тропарь, слова которого высечены на стенах Гроба Господня: «Яко Живоносец, яко рая краснейший, воистину и чертога всякого царского показася светлейший, Христе, Гроб Твой, источник нашего воскресения»

Предлагаемое читателям нравственно-аскетическое произведение святителя Иоанна Златоуста "К Стагирию" написано в то время, когда Златоуст был еще диаконом, и было адресовано его другу-монаху, одолеваемому бесовскими нападениями, и касается темы страдания праведников, Божиего Промысла и злобы диавола по отношению к христианам. Златоуст стремится утешить своего друга и донести до него, что невольные страдания, в том числе наносимые бесами, происходят не без Божественного попущения и замысла и побуждают подвергшегося им переносить их с терпением, мужеством и упованием на милость Божию, что в свою очередь ведет человека ко спасению души в блаженной вечности и к святости. Святой Иоанн Златоуст показывает на многочисленных примерах из Священного Писания страдание праведников и их стойкость в этих страданиях, ставшую образцом для подражания всех страждущих христиан, и предлагает действенные способы борьбы со страстями уныния и печали, которые естественно одолевают человека в разных обстоятельствах

В этом сборнике, составленном духовными чадами известного старца Троице-Сергиевой Лавры архимандрита Наума (Байбородина; 1927–2017), помещены слова из его проповедей, наставлений и бесед. Это своего рода «вечный календарь», который может сопровождать читателя на протяжении долгого времени и даже всей жизни, напоминать о вечном, наставлять в духовной жизни, утешать в скорбях, возгревать ревность о спасении души