Самосознание европейской культуры XX века

"Сьюзен Зонтаг. Женщина, которая изменила культуру XX века. Биография" - бестселлер Amazon и наиболее фундаментальная биография американской деятельницы культуры, феминистки и Женщины с большой буквы, чья судьба не может не вызывать как восторга, так и противоречий • Автор книги - Бенджамин Мозер, американский журналист и переводчик, финалист Премии Национального круга книжных критиков • Под одной обложкой собраны многочисленные материалы о жизни и судьбе легендарной Зонтаг, которые Мозер скомпоновал из воспоминаний и рассказов близких и знакомых Сьюзен, опрашивая их на протяжении семи лет • Эта книга в великолепном оформлении позволит разграничить Сьюзен Зонтаг и "Сьюзен Зонтаг", воссоздать ее многогранный образ и понять, почему в американской культуре эта личность играет такую значимую роль

Вадим Петрович Руднев (р. 1958) — известный российский культуролог, семиотик и специалист в области психоанализа. Эта книга представляет собой уникальный словарь-гипертекст, предлагающий взгляд на историю культуры XX века как на единый синхронический срез. В ней содержится более 180 статей, посвященных понятиям и текстам, игравшим важнейшую роль в исследованиях и интеллектуальных дискуссиях ушедшего века. Перед нами как бы словарь языка интеллектуала, но адресованный широкой читательской аудитории — от студентов гуманитарных вузов до научных сотрудников. При этом большая часть включенных в словарь понятий продолжает широко использоваться как в науке, так и в масс-медиа. Автор доступно и в то же время глубоко истолковывает «деконструкцию» и «постмодернизм», «карнавализацию» и «семиосферу», «эдипов комплекс» и «экзистенциализм»

Книга представляет собой второе издание книги «Постмодернизм и русский „третий путь". Tertium datur российской культуры XX века» (2007). Практически заново написаны первая часть Введения и Заключение, добавлен второй параграф к первой главе — «Свидетельские показания. „Чапаев" Д. Фурманова», — существенно дополнен и изменен текст пятой и шестой глав (четвертой и пятой глав первого издания)

Книга представляет собой второе издание книги "Постмодернизм и русский "третий путь". Tertium datur российской культуры XX века" (2007). Практически заново написаны первая часть Введения и Заключение, добавлен второй параграф к первой главе - "Свидетельские показания. "Чапаев" Д. Фурманова", - существенно дополнен и изменен текст пятой и шестой глав (четвертой и пятой глав первого издания)

Книга посвящена развитию искусства музейной экспозиции и музея как объекта культуры ХХ века. Она является продолжением книги "Музей как объект культуры. Искусство экспозиционного ансамбля" (М.: Прогресс-Традиция, 2015). В работе анализируются вопросы формирования архитектурно-художественного построения музея, искусства экспозиции в контексте общехудожественных и культурных тенденций времени. На примере выдающихся европейских и отечественных музеев и крупнейших выставок рассматриваются основные периоды, характер композиционных взаимосвязей, принципы и приемы, средства выразительности экспозиционного ансамбля. Внимание уделяется вопросам выставочной экспозиции довоенного и послевоенного периодов, как всемирные и универсальные, так и в большей части музейные

В монографии осуществлен междисциплинарный анализ реалий европейской культуры в XXI веке. Авторы исследования утверждают, что последняя становится принципиально иной по отношению к уходящей эпохе индустриального социума. Показано, что магистральная линия развития современной культуры в Старом Свете - это движение от высокой миссии к развлечению и коммерциализации. Книга предназначена представителям широкого спектра гуманитарных наук, а также всем, кто интересуется проблемами современной европейской культуры и содержит не только аналитическую, но и справочную информацию

Выпуск посвящен изучению античного наследия в европейской культуре XVIII в. Материалы сборника представляют результаты новейших исследований, проведенных специалистами из России, Франции, Великобритании, ФРГ, Италии и Нидерландов. В их статьях раскрываются такие аспекты указанной темы, как рождение классической филологии и палеографии; завоевание и освоение новых пространств (образ Александра Македонского); «упадок империй»; республиканские добродетели; новые культурные практики (путешествия в Италию, Грецию и на Восток, коллекционирование); неоклассицизм (стили, жанры, сюжеты, мода, быт), новый религиозный опыт и т.п • Для специалистов по изучению XVIII в., а также всех интересующихся судьбами античной культуры в последующих эпохах и историей культуры Просвещения

Настоящий труд посвящен современному танцу — явлению, для обозначения которого в русском языке нет специального термина, и которое обычно требует уточнения, например, английским «contemporary dance». Данное исследование, в свое время, стало попыткой найти и теоретически обосновать подход к рассмотрению явлений современного танца с позиций философского дискурса телесности, сложившегося в XX в. Этот подход позволял понимать современный танец как «симптом» происшедшего в не- и постнеклассической культуре «поворота к телу»; как способ особого, невербального, пластического, телесного осмысления/освоения ситуации человека в современном мире • Учебное пособие адресовано педагогам и студентам средних специальных учебных заведений

Настоящий труд посвящен современному танцу — явлению, для обозначения которого в русском языке нет специального термина, и которое обычно требует уточнения, например, английским «contemporary dance». Данное исследование, в свое время, стало попыткой найти и теоретически обосновать подход к рассмотрению явлений современного танца с позиций философского дискурса телесности, сложившегося в XX в. Этот подход позволял понимать современный танец как «симптом» происшедшего в не- и постнеклассической культуре «поворота к телу»; как способ особого, невербального, пластического, телесного осмысления/освоения ситуации человека в современном мире

Вадим Руднев - философ, психолог, прозаик, и переводчик • Для того чтобы что-то делать, как-то действовать в мире, человеку необходимо тело • Плотнику нужны руки, чтобы строгать доску, дровосеку нужны руки и топор, а также ноги, чтобы опираться на них - тогда он сможет рубить • Но согласно учению Гурджиева человек в принципе ничего не может делать. Он начинает делать одно, бросает, начинает другое и т.д. Человек не может ничего делать по той простой причине, что человек, по Гурджиеву, является "спящей машиной" (бодрствование человека - лишь иллюзия подлинного бодрствования). А раз человек все время спит, то - что же он может делать? Итак, тело человеку служит для того, чтобы совершать какие-то поступки. Человек переходит улицу. Пьяные матросы дерутся