Родина Ницше и пустота Хайдеггер Мартин

«Наша мутно-серая история так сложилась, что не на чем было воспитаться чувству собственного достоинства, которое побуждало бы брезгливо отталкивать от себя всякую гадину», – писал Н.К. Михайловский (1842 – 1904), русский публицист, социолог и литературовед. По поводу российской истории и особенностей русского самосознания он вел острую полемику с Ф.М. Достоевским и другими представителями «почвенничества», считавшими главными чертами русского народа самоотречение, доходящее до полного забвения личности, готовность к страданиям, покорность судьбе. По мнению Михайловского, все это принижает и нравственно калечит человека, – в результате, «нигде негодяй не может с таким удобством проделать свое негодяйство второй и третий раз над одними и теми же слабыми, нравственно беспомощными людьми»

Предлагаемое издание представляет собой первый русский перевод 54-го тома Полного собрания сочинений Мартина Хайдеггера, мыслителя, методические и содержательные идеи которого определяли ход развития европейской философии на протяжении последнего столетия

Альбер Камю - французский философ и писатель, близкий к экзистенциализму, получил нарицательное имя "Совесть Запада", лауреат Нобелевской премии по литературе 1957 года. Высшим воплощением бытия человека он считал борьбу с насилием и несправедливостью, в основе которой лежит понятие о высшем нравственном законе или совести человека • Мартин Хайдеггер - самый известный немецкий философ XX века, который исследовал, в том числе, проблему личности в современном мире, истоки заброшенности человека, одиночества, тревоги, заботы, страха, свободы и т.д. Особое место в работах Хайдеггера отводится нигилизму, развитие которого он связывал с философией Ницше, и влиянию нигилизма на "запустение Земли" • В книге, представленной вашему вниманию, собраны наиболее значительные произведения Камю и Хайдеггера, посвященные проблемам развития западной цивилизации, культуры, философии и человеческому бытию

Современную эпоху называют «пучиной, в которой теряется смысл», «временем призраков в духовной сфере» или просто «эпохой призраков». Ее наступление предвидели еще в XIX веке наиболее проницательные умы, такие как Ницше; позже о ней много писали Хайдеггер, Камю, Ясперс, Бодрийяр и другие философы, а Фрейд, Юнг, Фромм исследовали особенности индивидуального и коллективного сознания, характерного для этого времени • Данная книга составлена из лучших философских и психологических произведений конца XIX - начала XXI века, в которых исследуется человек «эпохи призраков», общество, распадающееся на массы, расколотое сознание людей. Эти исследования остаются ужасающе актуальными: как писал Бодрийяр, «все течет, все меняется у нас на глазах, все обретает новый облик, и, однако, перемен ни в чем нет»

Данное издание является переводом на русский язык 67 тома собрания произведений Мартина Хайдеггера, осуществляемого издательством «Клостерманн». (MARTIN HEIDEGGER. GESAMTAUSGABE. BAND 67. METAPHYSIK UND NIHILISMUS. Vittorio Klostermann GmbH • Frankfurt am Main • 1999). В нем под одной обложкой объединены два трактата – «Преодоление метафизики» (1938/39) и «Сущность нигилизма» (1946—1948). Когда Мартин Хайдеггер в 1974 году составил первый проспект издания, он предусмотрел по одному тому на каждый трактат. Однако позднее выяснилось, что объем рукописей слишком мал, чтобы выпустить два отдельных тома. Поэтому ответственные за полное издание Герман Хайдеггер и Фридрих Вильгельм фон Геррманн решили объединить два трактата в один том • Том продолжает изложение учения позднего Хайдеггера, начатое в 65 томе собрания сочинений и насчитывающее не менее 2000 страниц

Работа Мартина Хайдеггера "Немецкий идеализм (Фихте, Шеллинг, Гегель) и философская проблематика современности" возникла в ходе подготовки лекционного курса для летнего семестра 1928 года, и основное место в ней уделено исследованию философии Фихте. Хайдеггер начинает с подробной интерпретации трех основоположений "Наукоучения", после чего переходит к основаниям теоретического знания и к науке практического. Далее следует краткий фрагмент о Шеллинге как промежуточном звене в истории немецкого идеализма. Наконец, в качестве введения к философии Г егеля, предлагается обсуждение его раннего трактата о различии между системами Фихте и Шеллинга, а завершает работу рассмотрение проблемы начала в гегелевской "Логике"

Данное издание представляет собой перевод 71 тома Собрания сочинений М. Хайдеггера - "Das Ereignis" ("Событие") (1941/42) издательства "Vittorio Klostermann". Рукопись была включена в собрание сочинений М. Хайдеггера в качестве неопубликованной при жизни работы и представляет собой один из шести трудов, которые в сумме составляют более 2000 страниц. Рукопись посвящена истории возвращения человека к Бытию как Пра-бытию, описанию предшествующего движения Бытия как демонстрации власти и разочарования в ней, а затем - нового возвращения человека к исходному Бытию. Текст рукописи, составлявшейся в секрете от всех учеников, подтверждает неприятие М. Хайдеггером идеи расового неравенства людей, лежащего в основе национал-социализма

Шестьдесят восьмой том клостермановского собрания сочинений Хайдегтера включает в себя две работы, посвященные одному из важнейших моментов в истории европейской метафизики - философии Гегеля. Понятия "негативности" и "опыта" становятся центральными для продумывания гегелевской абсолютной метафизики в горизонте истории бытия. Для выяснения фундаментального смысла философии Гегеля Хайдеггеру требуется принять такую точку зрения, которая была бы адекватна предмету, и исходить из принципа, способного осветить строение гегелевской системы в применении ко всем областям природы, искусства, морали, права и религии. Более высокую позицию по отношению к гегелевской философии занять нельзя, поскольку ее в рамках самосознания духа просто не существует

Мартин Иден - простой моряк. Ему не нужно ничего, кроме моря и свободы. До тех пор, пока он не встретил прекрасное нежное создание - Руфи Морзе. Благородная красавица, дочь буржуа зажигает в сердце Мартина пламя любви. Ради нее он начинает меняться: простой парень с головой окунается в учебу и начинает осваивать литературное мастерство, он пишет книги и статьи для газет. Отныне две цели неотступно стоят перед Мартином: слава писателя и обладание любимой женщиной. Но мечты коварны: неизвестно, когда они сбудутся, и принесет ли это долгожданную радость

Мартин Иден.Рассказы:Сын Волка.Северная Одиссея.Сивашка.Закон жизни.Лига стариков.Любовь к жизни.Отступник.Страшные Соломоновы острова.Кулау-прокаженный.Под палубным тентом.Мексиканец.Крис Фаррингтон-наст.моряк

«Я пишу «евреи» во множественном числе, чтобы уведомить: под этим именем я ссылаюсь не на предмет политики (сионизм), религии (иудаизм) или философии (еврейская мысль). В кавычках, чтобы избежать смешения этих «евреев» с евреями реальными», – так начал Жан-Франсуа Лиотар, французский философ-постмодернист, свое произведение, посвященное творчеству великого немецкого мыслителя Мартина Хайдеггера. Опираясь на анализ фрейдовских концепций, Лиотар показывает степень вовлеченности мысли Хайдеггера в стихию нацизма и в связи с этим выступает в роли «диагноста», чутко реагирующего на злободневные проблемы. В том же ключе, отталкиваясь от классической философии и переходя к современным явлениям, Лиотар разбирает феноменологию Гуссерля, оппонентом которого был Хайдеггер

"Женщина была второй ошибкой Бога", - писал Фридрих Ницще (1844- 1900), один из культовых философов XIX-XX веков. Развивая идеи Аристотеля о женщине как вторичном существе по отношению к мужчине, Ницше привнёс в них много своего: его характеристики женщин позволяют считать Ницше антифеминистом, но не женоненавистником. Пьер-Жозеф Прудон (1809 - 1865), французский философ и социолог, применяя диалектику Гегеля для исследования плохих и хороших сторон женской души, тоже считал, что женщина перестает быть женщиной, если она занята политикой, литературой, наукой, а хуже того, "хочет стать судьей, префектом, может быть, даже жандармом". По его мнению, это означает женское падение: эмансипированные женщины отвратительны и похожи на гермафродитов. Тему о "женском падении" затрагивали также Чезаре Ломброзо (1835 - 1909), итальянский психолог и психиатр, и Август Бебель (1840 - 1913), немецкий мыслитель и общественный деятель