Изд. В. Секачев Опыт начертания истории Царства Армянского Галерея

Репринт с издания. СПб. , 1822. Николай Иванович Греч (1787 — 1867) — русский писатель, издатель, редактор, журналист, публицист, филолог, переводчик. реч описывает русскую литературу от начала славянской письменности до "настоящего" времени. Подробно рассказывает об эволюции русского художественного языка, главнейших сочинениях и их сочинителях. Приводит биографии поэтов и писателей. Наиболее интересна оценка Греча поэтов пушкинского круга, многие из которых только начинали свой литературный путь. Тираж 20 экз. выполнен по технологии print-on-demand

Репринт с издания. СПб., 1863. Сасаниды — династия персидских правителей (шахиншахов), правивших в Сасанидском Иране (в том числе в Армении) с 224 по 651 годы и правителей отдельных областей (шахов, кушаншахов) этого государства и зависимых территорий, позднее Табаристана. Керопэ Петрович Патканов (Патканян) (1833—1889) — российский историк-востоковед, филолог, арменист, специалист по армянским историческим источникам, армянской филологии и литературе. Для написания книги он работал с собраниями армянских рукописей Венеции, Вены, Парижа, Мюнхена. Тираж 30 экз. выполнен по технологии print-on-demand

Репринт с издания. Москва, 1851. Александр Дмитриевич Чертков (1789 - 1858) - русский учёный, археолог, историк, нумизмат, книжный коллекционер. Проводил исследования в области этрускологии и славистики. Основатель Чертковской библиотеки, председатель Московского общества истории и древностей Российских, один из учредителей Московской школы художеств. Московский губернский предводитель дворянства, участник Отечественной войны 1812 года и русско-турецкой войны 1828-1829 годов. Чертков занимался общеславянской историей, отыскивая в греческих, римских и византийских источниках забытые имена и дела славян. Он этрусках и древнейших римлянах видел следы первых славян. Об этом им изданы следующие сочинения: 1) "О переселении фракийских племен за Дунай и далее на север, к Балтийскому морю и к нам на Русь, то есть очерк древнейшей истории протословен" 1851 г

Репринт с издания. СПб. , 1882. Константин Аполлонович Скальковский (1843-1906) — административный деятель и писатель. Страстный поклонник балета и тонкий его знаток, создатель первой работы по истории балета на русском языке. Настоящая книга является первым отечественным исследованием истории русского и европейского балета. Автор скрыт за псевдонимом «Балетоман». Писатель жестко, но объективно оценивал русскую среду театральных зрителей, указывая на их низкую культуру, отсутствие вкуса и непонимание балета. Изменить эту ситуацию и была призвана настоящая книга. Именно она стояла у истоков формирования зрительской балетной культуры, открывала читателям историю балета, имена и таланты, учила тому, что следует ценить в балете, как к нему относиться

Настоящая книга посвящена истории русско-британских образовательных контактов. Русские студенты появляются в английских университетах уже в XVI веке, а в начале ХХ становятся уже не только студентами, но и преподавателями, исследователями, выдающимися учеными

Монография, написанная в компактной форме очерков, посвящена исследованию взаимодействия философии и опыта на протяжении 2,5 тысячелетий их исторического развития. По ходу исследования логическим методом анализируются различные стороны, эпохи, а также решающие моменты этой истории, что позволяет раскрыть единую тенденцию, которая как закон определяет настоящее и будущее эмпирических наук, искусства, религии и философского познания истины. В заключительной часть монографии особое внимание уделяется идейному основанию и необходимым ступеням отечественной системы образования духа, соответствующей уже достигнутому отношению философии и опыта

В монографии обобщаются материалы по истории социальной и политической борьбы на Руси IX - начала XIII в., рассматриваются важнейшие вопросы, связанные с противостоянием различных социальных сил и групп в древнерусском обществе. В ней представлены все главные регионы Древней Руси, что позволило создать целостную картину развития социальной и политической борьбы IX - начала XIII столетия • На основе многочисленных и разнообразных источников выявлен сложный неоднозначный характер коллизий. происходивших в общественной жизни Древней Руси и часто не подтверждающих распространенные в современной исторической науке представления о них • Для научных работников, преподавателей и студентов гуманитарных вузов, всех, кто интересуется далеким прошлым нашей Родины

В книге русского философа и историка религий Алексея Ивановича Введенского «Религиозное сознание язычества» дается системный анализ начальных этапов развития религиозного сознания. По мнению автора, критерием в оценке любых верований является «истина бытия Божия», в многообразные отношения с которой вступает религиозное сознание. Введенский считал, что для языческого («естественного») сознания бытие Божие открывалось только частично, критиковал особенности и недостатки «ложной религиозной жизни», понимая ее как «мировую трагедию веры». В этой работе получили развитие идеи относительно религиозного сознания, развитые учителем Введенского В.Д. Кудрявцевым-Платоновым в цикле «Из чтений по философии религии». Универсальная идея религиозного развития, предложенная Кудрявцевым-Платоновым, у Введенского предстала в концепции «естественного» религиозного сознания, устремленного к поиску положительной религиозной истины, но постепенно приходящего к полной деградации

В книге русского философа и историка религий Алексея Ивановича Введенского "Религиозное сознание язычества" дается системный анализ начальных этапов развития религиозного сознания. По мнению автора, критерием в оценке любых верований является "истина бытия Божия", в многообразные отношения с которой вступает религиозное сознание. Введенский считал, что для языческого ("естественного") сознания бытие Божие открывалось только частично, критиковал особенности и недостатки "ложной религиозной жизни", понимая ее как "мировую трагедию веры". В этой работе получили развитие идеи относительно религиозного сознания, развитые учителем Введенского В. Д. Кудрявцевым-Платоновым в цикле "Из чтений по философии религии". Универсальная идея религиозного развития, предложенная Кудрявцевым-Платоновым, у Введенского предстала в концепции "естественного" религиозного сознания, устремленного к поиску положительной религиозной истины, но постепенно приходящего к полной деградации

В книге русского философа и историка религий Алексея Ивановича Введенского «Религиозное сознание язычества» дается системный анализ начальных этапов развития религиозного сознания. По мнению автора, критерием в оценке любых верований является «истина бытия Божия», в многообразные отношения с которой вступает религиозное сознание. Введенский считал, что для языческого («естественного») сознания бытие Божие открывалось только частично, критиковал особенности и недостатки «ложной религиозной жизни», понимая ее как «мировую трагедию веры». В этой работе получили развитие идеи относительно религиозного сознания, развитые учителем Введенского В.Д. Кудрявцевым-Платоновым в цикле «Из чтений по философии религии». Универсальная идея религиозного развития, предложенная Кудрявцевым-Платоновым, у Введенского предстала в концепции «естественного» религиозного сознания, устремленного к поиску положительной религиозной истины, но постепенно приходящего к полной деградации

Репринт с издания. СПб. , 1774. С 2 отдельными картами. В оригинале книге многочисленные опечатки в пагинации. Иоганн Эбергард Фишер (нем. Johann Eberhard Fischer, 1697 - 1771) - российский историк и археолог немецкого происхождения, академик Петербургской академии наук. В Великаой Северной экспедиции 1733-1743, под командованием Беринга (Вторая экспедиция) участвовала "Академическая группа", возглавляемая Герхардом Миллером. В 1739 году в Сибирь сменить заболевшего Миллера был послан адъюнкт Иоганн Фишер. Пробыв более девяти лет в экспедиции, Фишер возвратился в С. -Петербург, где в 1768 г. издал на немецком языке "Историю Сибири" в двух томах. В 1774 году, через три года после смерти Иоганна Эбергарда Фишера, был издан русский перевод этого труда без предисловия и указателя, выполненный переводчиком Академии наук Василием Лебедевым