Открытие Алмазного пути. Тибетский буддизм встречается с Западом Лама Оле Нидал Эксмо

Эта книга - рассказ Ламы Оле Нидала о своей встрече с буддийскими учителями. В конце 1960-х годов, во времена хиппи, рок-н-ролла и удивительных научных открытий, когда Запад испытывал огромный интерес к восточной философии и религии, молодые датчане Оле и Ханна Нидал отправились в свадебное путешествие в Непал. Там они встретились с главой школы Кагью тибетского буддизма Гьялвой Кармапой XVI и стали его учениками. В течение нескольких лет непокорные европейцы обучались у Кармапы в Гималаях и получили от него полную передачу высочайших буддийских методов работы с умом. Это обучение коренным образом изменило их жизнь. Они оставили прежние привычки и в 1970 году по просьбе Кармапы вернулись в Европу, чтобы принести буддийское Учение на Запад

Молодые датчане Оле и Ханна Нидал отправились в свадебное путешествие в Непал. Там они встретились с Гьялвой Кармапой XVI, главой традиции Кагью тибетского буддизма, и стали его учениками. Это коренным образом изменило их жизнь. Они оставили прежние привычки и в 1972 году по просьбе Его святейшества вернулись в Европу, чтобы принести буддийское Учение на Запад • В своей автобиографической книге Оле Нидал, мастер медитации и первый европеец, которого официально признали ламой традиции Карма Кагью тибетского буддизма, описывает свой путь к Учению Будды: буйную юность, встречу с женой Ханной, знакомство с тибетскими ламами и первые захватывающие годы ученичества в Гималаях под руководством Шестнадцатого Кармапы, «царя йогинов Тибета». Книгу дополняет глоссарий буддийских терминов

Молодые датчане Оле и Ханна Нидал отправились в свадебное путешествие в Непал. Там они встретились с Гьялвой Кармапой XVI, главой традиции Кагью тибетского буддизма, и стали его учениками. Это коренным образом изменило их жизнь. Они оставили прежние привычки и в 1972 году по просьбе Его святейшества вернулись в Европу, чтобы принести буддийское Учение на Запад • В своей автобиографической книге Оле Нидал, мастер медитации и первый европеец, которого официально признали ламой традиции Карма Кагью тибетского буддизма, описывает свой путь к Учению Будды: буйную юность, встречу с женой Ханной, знакомство с тибетскими ламами и первые захватывающие годы ученичества в Гималаях под руководством Шестнадцатого Кармапы, "царя йогинов Тибета". Книгу дополняет глоссарий буддийских терминов

В конце шестидесятых годов, во времена хиппи, рок-н-ролла и удивительных научных открытий, когда Запад испытывал огромный интерес к восточной философии и религии, датчане Оле и Ханна Нидал отправились в свадебное путешествие в Непал. Там они встретились с главой Кагью (одной из школ тибетского буддизма) Его Святейшеством Кармапой XVI и стали его близкими личными учениками. В течение нескольких лет непокорные европейцы - интеллектуалы, контрабандисты и любители экспериментов с веществами, "расширяющими сознание", - обучались в Гималаях у Кармапы. Он дал им полную передачу высших буддийских методов работы с умом. Это обучение коренным образом изменило жизнь Оле и Ханны. Они оставили прежние привычки и в 1970 году по просьбе Кармапы вернулись в Европу, чтобы нести буддийское Учение на Запад

Эта книга — рассказ Ламы Оле Нидала о своей встрече с буддийскими учителями. В конце 1960-х годов, во времена хиппи, рок-н-ролла и удивительных научных открытий, когда Запад испытывал огромный интерес к восточной философии и религии, молодые датчане Оле и Ханна Нидал отправились в свадебное путешествие в Непал. Там они встретились с главой школы Кагью тибетского буддизма Гьялвой Кармапой XVI и стали его учениками. В течение нескольких лет непокорные европейцы обучались у Кармапы в Гималаях и получили от него полную передачу высочайших буддийских методов работы с умом. Это обучение коренным образом изменило их жизнь. Они оставили прежние привычки и в 1972 году по просьбе Кармапы вернулись в Европу, чтобы принести буддийское Учение на Запад

Издательство: София Год выпуска: 2007 Тип обложки: Твердый переплет, Мягкая обложка Автор на обложке:Нидал Лама Оле Тип издания: Отдельное издание ISBN: 978-5-91250-285-9

Книга составлена из статей и лекций Ламы Оле Нидала и его жены Ханны, опубликованных за последние 25 лет в различных буддийских изданиях. Статьи организованы в три раздела — в соответствии с «тремя колоннами», на которые традиционно опирается буддийская практика: «Взгляд», «Медитация» и «Действие». Тексты раздела «Взгляд» посвящены философским основам буддизма, второй представляет фундамент буддийской медитации и описывает медитационные техники, в третьем авторы дают советы о том, как можно сохранять и использовать те состояния, которые достигаются посредством медитации • Оле и Ханна, датчане по происхождению, в 1969 году стали первыми западными учениками Его Святейшества Шестнадцатого Кармапы, главы тибетской буддийский традиции Карма Кагью, знаменитого Ламы в Черной короне

Авторы книги, современные богословы и историки, попытались представить в емкой и динамичной форме сложную, полную конфликтов и драматических коллизий, историю отношений православия с западным миром, начиная с падения Византии и заканчивая современной ситуацией в диаспорах Англии, Франции, Германии и США. Важное место в исследовании занимают темы православной миссии на Западе, движений обновления в дореволюционной России, гонений на церковь в советской России, судьбы русской эмиграции и опыта новомучеников. Книга предназначена широкому кругу читателей

Заказ без предоплаты, легкий возврат • Алмазная мозаика • Ширина: 30 • Высота: 40

Минимальная сумма заказа 500 рублей • Алмазная мозаика • Ширина: 17 • Высота: 21

Настоящая книга является продолжением капитального труда Е. А. Торчинова (1956-2003) "Религии мира: Опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния", вызвавшего огромный интерес как в научных кругах, так и среди широкой читательской общественности. Книга продолжает исследование трансперсонального опыта как основы феномена религии, сосредоточивая внимание на изучении онтологического статуса сознания, на метафизике и эпистемологии трансперсонального опыта. Основной материал для изучения как самого трансперсонального опыта, так и ведущих к его обретению практик, дают религии Востока, о которых идет речь в первом разделе книги. Во втором разделе исследуются философские аспекты измененных состояний сознания, а также нейрофизиологический аспект глубинных религиозных переживаний