Книга Феноменология Духа. Гегель Г

Данная монография представляет собой сборник опубликованных статей автора, посвященных, прежде всего, исследованию способа "Феноменологии духа" Гегеля, который опосредствует вхождение в "Науку логики" и в ней постигается как метод логической философии; во-вторых, прибавлению разного рода разъяснений к параграфам "Энциклопедии философских наук", поскольку ее "сжатый, формальный и абстрактный стиль", признавался сам Гегель, требовал таких дополнительных разъяснений на лекциях. Заключение спекулятивного метода позволяет сделать прогноз грядущего наличного бытия философской идеи. Адресуется преподавателям, аспирантам и студентам, а также всем интересующимся логической философией Гегеля

Имя Георга Вильгельма Фридриха Гегеля для многих давно уже стало синонимом слова «философ». Русский мыслитель Владимир Соловьев, говоря о Гегеле, замечал: «Изо всех философов только для него одного философия была все». «Феноменология духа» — первое из крупных произведений философа и вместе с тем это вершина классической философии. Изданная в 1807 году, за прошедшие с тех пор два века «Феноменология духа» стала объектом многочисленных исследований и интерпретаций, о ней ведутся горячие споры, и нет такого мыслителя, который не испытал бы на себе влияние стройной философской системы. Сознание, самосознание, абсолютный субъект, чувственная достоверность, восприятие, рассудок, дух, нравственность, религия, абсолютное знание, — все это понятия феноменологии духа, или науки об опыте сознания

В книге известного петербургского искусствоведа А. В. Степанова нет ни историко-архитектурных, ни краеведческих штудий. Не умаляя их значения, автор сосредоточен на другом: его цель — преодолеть музейно-отчужденное отношение к архитектуре города, предложить читателю путь к самостоятельному переживанию и осмыслению архитектурных феноменов, сделать архитектуру Петербурга одушевленной и понятной для людей, не обладающих специальными знаниями. Обращаясь к феноменологическому методу, А. В. Степанов обнаруживает наиболее проникновенные прозрения в поэтических произведениях. Каждое произведение архитектуры для него — это персона со своим характером, у каждого свой эйдос. Вступая во взаимодействия, они образуют красноречивые немые сцены. Протагонистом этих сцен всегда выступает человек, который включает архитектуру в свой жизненный мир и в зависимости от собственного духовного склада и социальной роли предпочитает то или иное амплуа из предложенных автором